Месхетинские турки : Историческая судьба и проблемы культурной адаптации

• Автор: Симоненко, Виктория Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 205 с.

Содержание
Введение .

Глава I. Население Южной Груши XIII нач. XX вв..

1.1. Население Южной Грунт в доосманскос время проблема формирования зпюса

1.2. Османское владычество в МесхешДжавахети гг.. .

1.3. Мусульманское население Южной Грузни под управлением Российской империи гг.

Глава 2. Месхстннекие турки в СССР гг.

2.1. Положение месхсшнскнх турок в Южной Грузии в первые годы Советской власти гг. .

2.2. Депортация и се последствия гг.

2.3. Ферганские события н появление месхетинскнх турок на Юге России.

Глава 3. Проблемы адаптации месхетинскнх турок в современных условиях.

3.1. Ценностные ориентации месхетинскнх турок и их влияние на
процессы адаптации.
3.2. Политика региональных властей в отношении месхетинскнх турок на примере Краснодарского края.
3.3. Общественные движения месхетинскнх турок, их влияние на
самосознание народа
Заключение
Библиографические ссылки
С писок использованных источников п литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Он отмечал, что этническое самосознание возникает в процессе длительной совместной жизни людей под воздействием ряда факторов. Сильное воздействие на его формирование оказывает социальная среда, представление об общем происхождении и общих исторических судьбах и тд . В.И. В структуру этнического самосознания входят осознание принадлежности к этической группе, образ мы, этнические интересы. Под образом мы имеются в виду не только представления о характерных чертах группы, но и представления о культуре своего народа, его истории, территории расселения. И. К. Ныне этническое самосознание как бы усечено изза потери его носителями многих историкокультурных основ, определявших саму суть традиционности. Этническое самосознание это своего рода последний рубеж сохранения этничности, так как в ходе исторического развития могут быть утеряны и язык, и общая территория, и даже культурные традиции, но пока сохраняется этническое самосознание, существует и образ этнического мы. Самосознание общности этнической группы, нации выражается в языке, нормах и ценностях, ритуалах, произведениях народной культуры. В жизни человека вопросы, связанные с принадлежностью к этнической общности в целом не вызывают затруднения Однако иногда возможны ситуации, когда ответ на простой вопрос Кто я Чаще всего с ним сталкиваются члены группы меньшинства в данном случае не обязательно небольшая по численности группа, а низкостатусная группа, члены которой по какимлибо параметрам отличаются от других членов общества и подвергаются дискриминации. До сих пор остается нерешенной проблема этнического происхождения мссхетннцсв, а следовательно и этнического самосознания. Одни представители этого народа их большинство считают себя месхетинскими турками, идентифицируя себя с турецким народом, другая часть определяет себя как омусульманинные грузины, незначительная часть ведет свое происхождение от месхов. Гсть и такие представители данного народа, которые характеризуют свой этнос отличным от других народов, но по их мнению, схожим как с турецким, так и с грузинским, что отражает бинарностъ их этнического самосознания. Осознание своей принадлежности к турецкому этносу объясняется единой конфессией, функционированием в этнокультурной среде турецкого языка. Относящие себя к грузинаммусульманам мотивируют общностью территории, так как МесхетиДжавахети входила в состав Грузинского государства. Таким образом, для многих из них по сен день стоит вопрос о собственной этнической определенности. Можно согласиться с Э. Панеш и Л. Ермоловым, что турки из Месхетин представляют собой особую этническую группу турецкого этноса. Эта этническая группа складывалась в зоне двух этнических территорий Грузии и Турции. Одной из проблем теории этнического самосознания является проблема этнонима самоназвания, позволяющая выявлять общие закономерности этногенеза, развития этнического самосознания. В источниках и документах Российской империи XIX в. Эрузинысунниты, а с г. В г. После депортации в документах они фиксировались как гурки, советские турки, иногда азербайджанцы. Однако представители изучаемого народа предпочитают в своей среде в качестве самоназвания ахазцнхекие турки ахыска тюркляри, с г. В современной грузинской научной и публицистической литературе преобладают этнонимы месхетин цы, мссхи. В российской науке применяют термины туркимесхетинцы или месхетииские турки. В данном исследовании используются названия туркнмссхстинцы и месхетииские турки как принятые термины в русскоязычной литературе. Цели и задачи. Целью данной работы является изучение исторических аспектов формирования этнокультурной общности мссхстинских турок, выявление степени их адаптации в инокультурной среде. Проанализировать исторические факторы формирования месхетинских турок как народа. Выявить процессы, события, оказавшие влияние на историю изучаемого народа. Проанализировать процесс взаимодействия культуры месхетинских турок с культурами, контактировавших с ними народов, а так же степень влияния последних на трансформацию традиционной культуры изучаемого народа.