Политические, социально-экономические, этнокультурные процессы в Восточном Предкавказье, ХVIII - ХIХ вв.

• Автор: Великая, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 548 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. История изучения этнических групп Восточного Предкавказья

1.1. Историография

1. 2. Источники

ГЛАВА 2. Российское государство и народы региона в XVIII

XIX вв.

2.1. Освоение ТсрскоКумского междуречья армянами, грузинами, казаками и ногайцами

2.2. Демографические процессы в Восточном Предкавказье

2.3. Социальнополитическое развитие региона

ГЛАВА 3. Хозяйственнокультурные типы ХКТ у населения

Восточного Предкавказья
3.1. Особенности ХКТ казаков
3.2. ХКТ караногайцев
3.3. Хозяйственные занятия армян и грузин
ГЛАВА 4. Роль конфессионального фактора в исторических
процессах
4.1. Особенности старообрядчества у казаков
4.2. Укрепление позиций православной церкви в регио 3 не
4.3. Армяногригорианская церковь на Тереке
4.4. Ислам и караногайцы
ГЛАВА 5. Особенности самосознания у народов региона
ГЛАВА 6. Межэтнические отношения в XVIX1X вв.
6.1. Обычноправовые нормы как важнейший регулятор межэтнических отношений
6.2. Межэтническое взаимодействие и его результаты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Разнообразный материал по дохристианским верованиям не получил у автора должной интерпретации. Однако само его описание следует признать несомненной заслуюй П. А.Вострикова. В начале XX века в СМОМПК появились статьи Ф. С.Гребснца. Одна из них содержит сведения о свадебных обрядах казаков станицы Новогладковской . Нсть здесь и некоторые общие положения, касающиеся 1ребснцов. По мнению автора, казаки это новый смешанный тип населения на Тереке. И только старая вера и семейный быт сохранились от предков . Вторая статья Ф. С.Гребенца посвящена истории станицы Новогладковской . В ней автор характеризует хозяйственные занятия казаков, их пищу, одежду, жилища. Небольшой раздел касается религиозных верований новогладковцев. В тот период все население станицы по конфессиональному признаку делилось на старообрядцев, православных и мусульман казанских татар. По мнению автора, все живут в согласии, никаких недоразумений на религиозной почве нет . Сельское общество на свои средства содержало как священников, так и муллу. Ф.СМребенсц дал описание старообрядческою скита у станицы Новогладковской, где жили, в основном, старики и старухи. Издание СМОМПК активизировало историкокраеведческие поиски на Терекс, выявило интересных авторов, сделало достоянием общественности не только и не столько военнополитическую историю казаков, а их мирную жизнь хозяйст венные занятия, обычаи и обряды. Была восстановлена история ряда станиц, впервые записаны многие фольклорные произведения. Материалы Сборников создали базу для обобщающих работ по герскому казачеству, которые появились в конце XIX начале XX века. К ценным периодическим дореволюционным изданиям следует отнести Терские сборники, Кавказские епархиальные ведомости, а также газеты Кавказ и Терские ведомости. В частности, в последней публикуются сведения о казачьих верованиях , образцы фольклора . На рубеже веков в Терских ведомостях появляется ряд казачьих преданий . Они казались столь забавными, что относились к разделу фельегон. Однако то, что тогда представлялось нереальным, неправдоподобным находит подтверждение в документах, помогает полнее представить историю казачества . В конце XIX в. Терских ведомостей появились заметки и воспоминания старожиловгрсбснцов . Три очерка о станице Чсрвлсннон увидели свег в Этнографическом обозрении . Их автор Г. Тереку, много внимания уделил молодежному досугу, семейным отношениям, этикету. Серьезный вклад в изучение терского казачества внесли авторы периодического издания начала XX века Записки Терского общества любителей казачьей старины ЗТОЛКС. Тереке . Здесь увидел свет очерк А. И.Кулебякииа о куначестве , заметки Ф. Г.Чсрнозубова и П. Л.Юдина о роли религии и церкви в жизни населения терских станиц . В Сборнике общества был опубликован очерк Г. А.Ткачсва о станице Червленной, где воссоздана история заселения станицы, генеалогия некоторых фамилий гребенцовчервленцев, особенности быта, дано краткое описание некоторых празднеств . Таким образом в дореволюционный период был собран значительный историкоэтнографический материал по некоторым казачьим станицам и караногайским аулам. Меньше внимания краеведы уделяли городам Терского левобережья. Наиболее подробно Кизляр середины XIX века охаракгоризован в работе Ю. Шидловского, который дал описание культовых сооружений, улиц и базаров, представил хозяйственные занятия основных групп населения . Единственное в своем роде описание казаковгрузин Терской области находим в работе Д. Аракчиева . В послереволюционный период этнографические работы в терских станицах и других населенных пунктах левобережья не проводились. Лишь в году начала сбор материалов Терская этнографическая экспедиция МГУ им. М.В. Ломоносова под руководством Л. Б.Заседателевой. Полученные данные, которые касались многих сторон материальной и духовной культуры казачества, легли в основу целого ряда трудов см. В гг. Луковской, Наурской, Червленной, Гребенской, Шелковской, с. Воскресенского.