Петровская церковная реформа и религиозные культуры России, 1700 - 1740 гг. : По данным судебно-следственных дел

• Автор: Лавров, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 392 с. + Прил. (c.393-723)

Согласно сообщению священника Никифора Михайлова, посланного в Калугу из Приказа церковных дел, многие старцы и старицы были похоронены на этом кладбище живьем понеже у них руки и ноги связаны, и на устех подушки, и сандалии и чюлки с ног збиты. Очевидно, именно так выглядело самоуморение голодом среди приверженцев Капитона. В другом месте, на реке Порме, почиталось место самосожжения. Юхименко Е. М. Старообрядческая историография XVIII в. Труды ГИМ. Вып. Забелинские научные чтения, . Исторический музей энциклопедия отечественной истории и культуры. М., . С. 5. Посошков И. Т. Зерцало очевидное. Редакция полная. Издал А. Царевский. Вып. Казань, . С.4. РГИА. Ф.6 Синод. Оп. I Впечатляющие документы о капитонах Вавиле Молодом и Леониде, заморившем голодом посестрию, сына и тещу последнего г. Народное антицерковное движение в России XVII века. Документы Приказа тайных дел о раскольниках гг. Сост. В.С. Румянцева. М., . С., , . Несколько последовательных хронологических упоминаний позволяют проследить складывание почитания старообрядческого старца Филарета, умершего около г. Волоколамских лесах на пустоши Лобановой Под г. К началу х гг. Вознесение и в Троицкую субботу, а о том де Филарете народная молва есть. Филарета изцеление и признавают его за святаго. Под г. Луки Парамонова согласия Асафова и Федосьева, почивавшее в Обоянском уезде на пасике Делмизинцове. В г. Далматове Успенском монастыре в Сибири якобы почитали как святого строителя монастыря явнаго раскольника Дол мата и построили над его гробом часовню с гробницей. До г. Чиру почитались мощи Иова святаго, ушедшего из Москвы на Дон от гонений. Посланные за ними православные казаки нашли на Чиру около мельницы гроб Иова, где, судя по их отчету, мощей нетленных не явилось, токмо де лежат мощи сухие голые. Допрос крестьянина Ярафия Андреева с Каргопольском духовном правлении, июля г. РГИА. Ф.6 Синод. Оп. Л.5. Показания старца Урвана РГИА. Ф,6 Синод. Оп. Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII столетия, извлеченные из дел Преображенского приказа и Тайной розыскных дел канцелярии. Т.1. СПб. С.6. Доношение иеромонаха Иосифа Решилова в Синод, июля г. РГИА. Ф.6 Синод. Оп. Правда, остается неясным, был ли этот неназванный по имени строитель действительно старообрядцем и почиталась ли его могила староверами Доношение Синоду из Московской синодальной канцелярии, мая г. РГИА. Ф. 6 Синод. Оп. ЛЛОоб. Л.об. РГИА. Ф.6 Синод. Оп. Л.4об. Наиболее развернутое и правильное по форме почитание мощей было на Ветке. Здесь почивали мощи Иоасафа и Феодосия с братьями Александром и Антонием. Под г. Анфиногена ЕвфратоваТигровского, сообщается, что в церкви ветковской имеются гробы Софония и того Иоасафа, а в особом деревянном шалаше и названнаго Антония, и над гробами их образы, и ветковские раскольники всех их называют святыми мощами, говорят, будто они лежат под спудом нетленны, ставят пред ними свечи и покланяются как угодникам Божиим, только вместо молебнов служат панихиды у многих на благословение имеются частицы их мантий, от которых будто бы получают исцеление. Составлены были жития и службы ветковским святым, тексты которых до сих пор неизвестны Во время первой выгонки в г. Я.Г. Сытин и забрал с собой, а затем, получив соответствующее приказание, сжег их на реке Колоске. Все это заставило власти уже в начале х гг. И.В. Поздеевой, датировать найденное ею Житие Иова Льговского, в котором утверждается, что Иов похоронен у правого клироса Покровской церкви иде же и доныне почивает Поздеева И. В. Запланированное чудо поиска о Житии Иова Льговского Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма. Новосибирск, . С. 1. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Т.Х1У г СПб. С.8. Абрамов И. Старобрядцы на Ветке Живая старина. Кн Год XVI. Вып. З. С. Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVIIXVIII вв. Киев, . С. 6. Мертвых расколнических телес из фобов ты, Логин, не доставал ли, и куда не отвозил ли, и в отмену от прочиих мертвецов не имел ли, и за святыню их не почитал ли, и буде тобою сие было чинено, то где и когда и для чего имянно спрашивали, например, крестьянина Логина Иванова 2 октября г. РГИА. Ф.6 Синод. Оп.