Всероссийский национальный союз : Образование и деятельность

• Автор: Санькова, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 310 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ОБРАЗОВАНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО СОЮЗА И ЕГО МЕСТО В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

РОССИИ г.г.

1. Предпосылки возникновения русского национализма.

2. Структура ВНС, его социальный состаь н лидеры.

3. Про1раммаВНС

Глава II. ВСЕРОССИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЮЗ В ПЕРИОД

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ III ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ

1. Всероссийский национальный союз н П. А Столыпин.

2. Взаимоотношение националистов с другими фракциями III Думы. 3. Позиция националистов по основным вопросам,
рассматриваемым в III Думе.
4. Внедумская деятельность националистов в г.г.
Глава III. НАЦИОНАЛИСТЫ В ПЕРИОД ВЫБОРОВ И
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ IV ДУМЫ
1. Выборная кампания националистов в Думу
2. Националисты в период 12 сессий IV Думы
3. Деятельность националистов в период Первой мировой войны
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


А борьба русской православной церкЕн за возвращение униатских христиан в лоно православия, что на деле способствовало усилению ее влияния, подавалась как забота исключительно о государственном интересе и сохранении целостности империи. Ярким примером смешения экономических н религиозных интересов может служить разбойничье нападение финских рыбаков в на Валаамскую часовню, ее разгром л надругание над христианскими святынями. Так рыбаки отомстит валаамским монахам за привлечение их к ответственности по делу7 незаконной рыбной ловли в местах, принадлежащих монастырю. Это событие, дало, в свою очередь, еще один повод для муссирования в правой прессе вопроса об излишней автономии Финляндии. Религиозная неприязнь принимала иногда даже анекдошчный характер. На фоне межконфесснонаяьных трений особую актуальность приобретал кризис русской православной церкви. Он выражался, с одной стороны, в проникновении в нее деструктивных элементов, причем как левых, так и правых, с другой в падении авторитета церкви изза ее чрезмерной зависимости от верховной власти. Ярким примером реакционного бунта внутри церкьи может служить деятельность иеромонаха Иляодора, вышедшего нз повиновения как светским, так и духовным властям. Он превратил СвятоДуховский монастырь е Царицыне в центр черносотенной пропаганды, называя в сбоях проповедях министров жидомасонами и требуя еженедельно драть их розгами, а Столыпина, как самого опасного, пороть по средам и пятницам, дабы помнил постные дни. В то же время ряд священников примкнул к лагерю левой оппозиции. Обеспокоенные церковным упадком, консервативные слои общества сходились в необходимости церковных преобразований, но единого взгляда на то, какими они должны быть, не было. В начале века, особенно после революционных событий, все больше сторонников набирала идея созыва церковного собора и избрания патриарха Правительство же, не заинтересованное в подобных переменах. В результате правые силы оказались б двойственном положении, вынужденные искать компромисс между безоговорочной поддержкой власти и идеей величия православной церкви. Эго противоречие в будущем стало одной из осноб раскола правого лагеря и выделения из него более умеренных элементов. Всплеску обостренного национального самосознания способствовало также поражение в русскояпонской войне, в ходе которой, наряду с политическими, экономическими и военными проблемами, вскрылись и национальные противоречия. Турцией. Б г. А. С. Суворин писал Если судьба нам предназначила воевать в нынешнем году . Турцией изза Македонии, а не нзза Манчжурии с нашим желтым соседом. Но и среди тех, кто понимал необходимость укрепления России на Тихом океане, многие отдавали себе отчет в том, что при существующем б стране порядке вещей даже победный Барнант с образованием Желтороссии не снимет ни социальных, ни национальных противоречий. Слишком одиозные личности, преследующие меркантильные интересы, стояли у истоков этих событий. Даже главнокомандующий А. Н. Куропаткин перед отъездом в армию в приватной беседе заявил Суворину, что война начата шайкой мерзавцев и он этой войны не понимает. Сущность российского империализма, далекого от национальных идей, Суворин определял просто Набрали мы землн множество и берем еще н будем брать, если станут давать все потому, что не умеем их устраивать. Взять легче, чем устроить. Однако страх перед нарастающим революционным движением, заставлял людей, подобных Суворину, высказывать данные мысли лишь в переписке и приватных беседах, официально в печати всеми силами оправдывая верховную власть. За поражением России они прямо усматривали поражение этой власти. Неужели ПортАртур Седан. Суворин к своим читателям. Если даже в глазах русского общества Бонна с Японией нанесла сокрушительный урон официальной имперской национальной идее, то она совершенно естественно не могла не отразиться на национальных движениях других народов империи. Эю выразилось, к примеру, в неоднозначной позиция различных течений польского национальнореволюционного движения. В году лидер польских социалистов Юзеф Пнлсудскнй из Лондона через НьюЙорк и СанФранциско прибыл в Токио.