Старообрядчество и старорусское сектантство Пензенской губернии, 20-е годы XIX - начало XX века

• Автор: Плоткин, Виталий Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 1
ГЛАВА I.
Исторические корни и социально экономические и политические причины распространения старообрядчества и старорусского сектантства в Пензенской губернии со второго десятилетия XIX века по год.
1.1. Формирование Пензенской епархии, как самостоятельной духовно административной единицы в духовном управлении Российской Империи и причины распространения старообрядчества и старорусского сектантства в ее пределах.
1.2. Старообрядчество Пензенской губернии сущность религиозных взглядов, места распространения, деятельность.
1.3. Особенности старорусского сектантства Пензенской губернии в первой четверти XIX начале XX веков.
ГЛАВА II.
Государственная политика Российской Империи по отношению к расколу и старорусскому сектантству и ее реализация в Пензенской губернии. 0

1.1. Запретительнокарательная вероисповедальная политика императора Николая I. 2

1.2. Либерализация политики государства в отношении старообрядцев и старорусских сектантов в е гг. XIX начале XX вв. 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ


В ответ Николай I поручил Перовскому разработать программу сбора по возможности точных сведений о численности раскольников. В принципе такая работа проводилась Министерством внутренних дел уже с г. Макарий Булгаков. История русского раскола, известного под именем старообрядчества. СПб. Ивановский Н. И. Критический разбор учения приемлющих священство старообрядцев о церкви и таинствах. Казань. Два чтения но старообрядческому расколу СПб. Руководство по истории и обличению старообрядческого раскола, с присовокуплением сведений о сектах рационалистических и мистических Казань. Пругавин . . Раскол и его исследователиРусская мысль. С. 2. С года по поручению Л. А. Перовского в различные губернии направляются статистические экспедиции с целью изучения раскола. Работа подобных экспедиций стала первым шагом в деле систематического сбора сведений о старообрядцах и старорусских сектантах. К подобному типу исследований относится и работа Действительного члена Императорского Русского Географического общества, члена СанктПетербургского Религиознофилософского общества В. И. ЯсевичБородаевской Борьба за веру. Ее работа интересна, прежде всего, тем, что в ней история старообрядчества и сектантства рассматривается в тесной связи с законодательством по данному вопросу. Активизация в начале XX века деятельности старообрядцев и сектантов вызвала повышенный интерес светских исследователей и публицистов к их проблемам. Подобный интерес был зачастую скорее политического, чем религиоведческого характера. Как писал либеральный исследователь С. П. Мельгунов Этот интерес был преимущественно интересом политического момента, когда вся работа отечественной мысли сосредоточилась на достижении элементарных гражданских прав. Так, по мнению А. Ершова О. П. Роль министерства внутренних дел в формировании политики в отношении старообрядчества в середине XIX века. Старообрядчество история, культура, современность. Вып. М., . С. 9. Пругавин . . Раскол и его исследователи Русская мысль. С. 2. ЯсевичЬородаевская В. И. Борьба за веру. Историкобытовые очерки и обзор законодательства по старообрядчеству и сектантству в его последовательном развитии с приложением статей закона и высочайших указов. СПб. Мельгунов С. П. Из истории религиознообщественных движений в России в XIX веке. Старообрядчество. Религиозные гонения. Сектантство. М., . С. 5. В этот период была создана обширная литература, посвященная старообрядцам и сектантам. С. Бондарь, П. Н. Милюков, . С.П. Мельгунов и др. Выпускник противораскольнического отделения Казанской духовной академии А. П. Щапов в своей научной работе, основанной на материалах, собранных в противораскольническом отделении впервые пытался выявить не узко религиозные, а социальнополитические причины раскола. Значение исследования Щапова прежде всего в том, что он проанализировал раскол с момента зарождения до момента распространения по всей России. Продолжателями исследований Щапова можно считать В. В. Андреева и Н. Я Аристова. Причем взгляды их на изучаемую проблему были различны, так Андреев идеализировал старообрядчество, заявляя Последователи раскола самая трезвая, работящая, промышленная и грамотная часть нашего крестьянства. В году . . Пругавин прочитал в Отделении этнографии Русского географического общества разработанную им записку о необходимости полного и всестороннего изучения старообрядчества и сектантства, был подготовлен проект программы сбора сведений. Щапов . II. Русский раскол старообрядчества. Казань, , С. Щапов А. П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием Русской Церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII века Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распределения раскола. Казань. Щапов А. П. Земство и раскол. СПб. Андреев В. В. Раскол и его значение в народной русской истории. Исторический очерк. СПб. С. 0. Аристов Н. Я. Устройство раскольничьих общин. Б.м. С. 2. Пругавин . . Раскол и бюрократия. Вестник Европы. С. 5.