Политика советской власти в отношении религии и церкви в деревне Северо-Запада России в конце 1920-х - 1930-е гг.

• Автор: Проскурина, Алла Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Псков
• Количество страниц: 249 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОСНОВЫ СОВЕТСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА О КУЛЬТАХ И ПОЛИТ ИКА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГ ИИ И ЦЕРКВИ В ее гг.

1. Церковь и религиозные настроения крестьянства СевероЗапада

России до антирелигиозного похода конца хначала х гг

2. Изменения в законодательстве о религиозных культах в

е е гг

3. Роль ВКПб и ВЛКСМ в организации антирелигиозной

пропаганды.
ГЛАВА II. АГИТАЦИОННОПРОПАГАНДИСТСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОС ГЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ, КУЛЬТПРОСВЕТУЧРЕЖДЕНИЙ И ШКОЛ.

1. Создание и деятельность Союза воинствующих

безбожников
2. Организация антирелигиозного воспитания в школах Северо
Запада России
3. Атеистическая пропаганда культпросветучреждений среди
крестьянства.
ГЛАВА III. АДМИНИСТРАТИВНОРЕПРЕССИВНЫЕ МЕРЫ
БОРЬБЫ С РЕЛИГИЕЙ И ЦЕРКОВЬЮ И Е РЕЗУЛЬТАТЫ.
1. Кампания по закрытию церквей
2. Судьбы верующих и духовенства во второй половине
х е гг.
3. Изменения в религиозных настроениях крестьянства в период
коллективизации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


И. Клибанов на примере одной отдельно взятой области исследовал историю сектантства в дореволюционный период и в х годах, рассмотрев вопросы обрядности, идеологии сект, их численности. При всем этом автор оценивал деятельность и идеологию сектантов традиционно с марксистсколенинских позиций как антинаучную и реакционную. К сожалению, подобных работ по материалам СевероЗападного региона не было создано. Вопросу развития атеистической пропаганды в х гг. .. Крылова, в которых он анализировал основные законодательные акты по антирелигиозной агитации6 Таким образом, в произведениях х х гг. Большинство их основаны на общесоюзном материале, вопросы государственной политики в отношении церкви по регионам рассматривались редко, что затрудняет выделение специфики на СевероЗападе. Новый период в развитии советской историографии по вопросам взаимоотношений государства и церкви выделяется с середины х до конца х гг. Для него характерно отсутствие огульной пропаганды безбожия, присущей м гг. Тематика работ советских авторов становится более разнообразной. Некоторые из них, например, обратились к истории старообрядчества, которое наряду с сектантством было сильно распространено в деревнях в х х гг. Так, Д. М. Коган на примере старообрядцев Бурятской АССР рассматривает их обряды, хозяйство, религиозное вероучение и отмечает, что в период коллективизации семейские разновидность старообрядцев, о которой ведет речь исследователь вошли в колхозы, не оказывая сопротивления, так как для их вероучения характерен принцип коллективности, общности. Вместе с тем Д. М. Коган подчеркивает, что как и вес религии старообрядчество реакционно, поэтому и в период коллективизации и позднее советские органы власти организовывали атеистическую пропаганду. Другой исследователь старообрядчества А. Наиболее изучаемой темой этого периода, как и в ее гг. Среди работ необходимо упомянуть книгу г. Гольста Религия и закон, в которой раскрыты установки советских правовых норм, регулирующих деятельность религиозных объединений. Автор дал оценку основным общесоюзным государственным актам о культах, проанализировав декрет Об отделении церкви от государства и школы от церкви от января г. ВЦИК и СНК О религиозных объединениях от 8 апреля г. Гольст сделал вывод, что эти акты обеспечили реальную свободу совести в стране. Ю.А. Розенбаум при анализе законодательства о культах исходил из установок КПСС о необходимости изучить религиозные настроени. СССР в период с по гг. Обратившись к документам х х гг. СевероЗападе, но обосновал его обострением классовой борьбы в деревне в связи с коллективизацией Аналогичной работой является книга В. В. Клочкова. Проведение в жизнь советского законодательства о культах рассматриваю Г.И. Эзрин и В. В.А. Куроедов исследовал развитие взаимоотношений церкви и советского государства в период с г. Особый интерес представляет сюжет книги о связи коллективизации и религиозной политики государства. Куроедов, считая, что некоторое ужесточение действий власти в отношении сельского духовенства было обусловлено их антиколхозной деятельностью, оправдывал антицерковные гонения советской власти. Нередко исследователи обращались к вопросам о корнях религии и классовой сущности христианского вероучения. И.А. Малахова, например, видела причины религиозности в умелой агитации церковников, семейном воспитании, которое закрепляет религиозные пережитки. Об этом же писали Л. И. Емелях и Л. А. Филиппова. Однако, авторы специально не ставили задачу показать уровень религиозности населения по регионам. Обосновать антинаучный и контрреволюционный характер религии стремились авторы книги Разум против догмы С. В. Владимиров и В. Волков6 Эти работы имеют пропагандистский характер и рассчитаны на агитаторов атеизма. Значительный интерес советские исследователи проявили к вопросу об истории развития атеизма в СССР. Так, Б. Н. Коновалов изучил формы и методы антирелигиозной пропаганды, ее содержание, деятельность СВБ. В х гг. Атеизм и религия вопросы и ответы, История и теория атеизма.