+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Проблемы либерального социализма в российской общественно-политической мысли : 1890-е - 1917 гг.

Проблемы либерального социализма в российской общественно-политической мысли : 1890-е - 1917 гг.
  • Автор:

    Кисельникова, Татьяна Валентиновна

  • Шифр специальности:

    07.00.02

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2003

  • Место защиты:

    Томск

  • Количество страниц:

    651 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1. Социализм как новый общественный идеал Глава 2. Социализм как новый общественный строй


Оглавление
Введение

Глава 1. Социализм как новый общественный идеал


1.1 Обоснование безусловного значения личности исходная позиция в концепциях российских либералов о социализме как социальном идеале
1.2 Социальный идеализм в марксизме в представлениях теоретиков российской социалдемократии
1.3 Неонароднические мыслители о социальном идеале как неотъемлемой части социалистической теории и программы общественной практики

Глава 2. Социализм как новый общественный строй


2.1 Решение проблемы личность и общество в социалистическом общественном строе представления российских либералов

2.2 Модель коллективистического общества в разработках

русских марксистов


2.3 Актуализация теории общественного договора как основы социального бытия социалистического строя в работах
российских неонародников
Глава 3. Философскометодологические основы теорий социализма,.
3.1. Философский идеализм и христианство основы критики российскими либералами социальной философии марксизма
3.2. Объективизм теории К. Маркса в оценках российских нсонародников
3.3. Представления российских социалдемократов о познавательном потенциале социальнофилософской теории марксизма
Глава 4. Экономические и социологические построения в рамках
теорий социализма
4.1. Этическое обоснование социализма и эволюционного пути к нему
в трудах российских либералов
4.2. Критика российскими неонародниками европоцентризма
теории пролетарского социализма К. Маркса
4.3. Защита российскими социалдемократами основных положений экономических и социологических концепций марксизма
Заключение
Список использованных источников


Он не предлагал в социалистическом обществе жизнь пропитывать религией, но вместе с тем утверждал, что учение социализма не должно брать на себя функции религии, подменять ее . Ничего этого не будет и хорошо, что не будет, ибо в довольстве есть нечто пошлое и принижающее дух. Страдание никогда не исчезнет из человеческой жизни. ТуганБарановский М. И. Социализм как положительное учение. Пг. С. 9. В этом вечная основа религии. Вот почему социализм не может и не должен стать новой религией. Как религия социализм жалок и беспомощен разве может он преодолеть беспредельность пространства и времени Разве социализм может преодолеть смерть Цели социализма сравнительно близки и ограниченны. Но в своей области социализм может достичь чрезвычайно многого. Он должен создать новое общество и новое человечество, более высокое, чем то, которое мы видим ныне1. Остальные не были столь оптимистичны, подчеркивали, что духовность, а, значит, и свободу личности можно сохранить, только ориентируя человека на трансцендентное, а материализм заземляет человека это и есть мещанство. Резче всех об этом говорил С. Н Булгаков, очень широко толкуя понятие мещанство. Можно различно определять мещанство, утверждал он, вернее всего оно может быть понято через противопоставление религиозному мироощущению, для которого руководящими являются не личные и не здешние, потусторонние ценности из царства не от мира сего, между тем, как для мещанства все исчерпывается интересами и успехами этого мира2. Став пропагандистом идей христианского социализма в России, С. Н. Булгаков указывая на различие между атеистическим и христианским социализмом только в отношении к Богу, к религии. Его христианский социализм ничего из конкретики атеистического социализма не критиковал, но требовал религиозного ее обоснования, полагая, что христианство дает для социализма недостающую ему духовную основу, освобождая его от мещанства, а социализм является средством для выполнения велений христианской любви, он социализм Т. К. исполняет правду христианства в хозяйственной жизни3. При этом не возникает никакого противоречия между христианским социализмом С. ТуганБарановский М. И. Социализм как положительное учение. Пг. С. 9. Булгаков С. Н. Христианство и социализм. Христианский социализм. Новосибирск, . С. 3. Там же. Чтр крайне интересно, у К. Росселли есть такая же фраза, где вместо христианства речь идет о либерализме Либерализм и социализм, весьма далекие от противоречия друг друг, как того хотела бы устарелая полемика, связаны внутренними тесными отношениями. Либерализм это идеальная вдохновляющая сила, социализм практическая созидающая сила Росселли К. Либеральный социализм. М., . Реф. Коммунист. С. 9. Таковы были мнения либералов, но вместе с тем известно, что марксизм настаивал на классовом характере морали. Ф. Энгельс писал . Мы, напротив, утверждаем, что вся теория морали, существовавшая до сих пор, в последнем счете есть результат соответствующего экономического и общественного строя. Мы еще не вышли из классовой морали. Истинно человеческая мораль, стоящая над классовыми противоречиями и над воспоминаниями о них, будет возможна только на такой общественной ступени, которая не только преодолеет классовые противоречия, но даже забудет о них в житейской практике1. Марксисты, затрагивавшие эту проблему после Ф. Энгельса, обычно относили ее актуализацию в далекое будущее, либо, как, например, Ж. Сорель, отмечали, что этические элементы есть в учении Энгельса о семье, в идеях классовой борьбы борьба за право, в идеях исторической миссии пролетариата, интернационализма и солидарности рабочего класса нравственность современного времени в идеях прогресса и конечной цели, являющихся руководящим началом. Эти положения марксизма были подвергнуты очень жесткой критике, которая, как представляется, все же не носила разгромного характера, а вполне оставляла место для компромисса. Действительно, анализ текстов К. Маркса, Ф. Энгельс Ф. АнтиДюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. . С. . Цит. Форлендер К. Современный социализм и философская этика. М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 1.131, запросов: 961