Политика России на Северном Кавказе в первой четверти XIX в.

• Автор: Гапуров, Шахрудин Айдиевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 462 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. Общественноэкономическое положение Дагестана, Кабарды и Чечни в конце XVIII начале XIX вв.
РАЗДЕЛ И. Россия и Северный Кавказ в начале XIX в. Активизация кавказской политики России.

РАЗДЕЛ III. Либеральный период в российскосеверокавказских отношениях гг..

РАЗДЕЛ IV. Политика России на Северном Кавказе в м гг

РАЗДЕЛ V. Россия и Северный Кавказ в гг. Начало

массового освободительного движения горцев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

Перед лицом этого жестокого процесса тейповые корпорации отступали на второй план, упорно борясь за свое существование. Уже в то время внутри чеченских тейпов шла острая социальная борьба, связанная с феодализацией чеченского общества. В таком же духе высказывался и . . Фадеев . Родовая организация повсюду на Кавказе находилась в XIX в. Таким образом, чеченский тайп и классический род, как социальные явления, представляют собой разные институты. Следовательно, к началу XIX в. Чечне. Возникновение и развитие феодальных отношений в чеченском обществе, особенно на равнине в XVIIXVIII вв. На рубеже XVIIIXIX вв. Территориальная община, возникшая на равнине, способствует развитию частной собственности и термины старший в роде, знатный в роде, влиятельный в роде, старшины, уздени и другие приобретают совершенно иное социальное значение. Источник XIX в. Мамакасв М. Указ. С. 8. Фадеев А. В. Вопрос о социальном строе. С. 1. Ахмадов Ш Б К вопросу о социальных отношениях в ЧеченоИнгушетии в XVIII в. Социальные отношения и классовая борьба в ЧеченоИнгу шетии в дореволюционный период XI начало XX в. Гр. Чеченский народ состоял из большого числа фамилий до 0 но эти фамилии находились между собой постоянно в неприязненных отношениях. Сильные фамилии притесняли и грабили фамилии слабые. Слабые фамилии соединялись между собой, или с сильными фамилиями, чтобы отомстить обидчикам. Поэтому, когда какаялибо фамилия, усилившись, приобретала влияние а народ, то другие фамилии . К концу XVIII началу XIX в. Чечне были налицо все признаки складывающегося классового, феодального общества. Были более или менее четко обозначившиеся эксплуататоры и эксплуатируемые. При этом сохранялись сильные пережитки патриархальнородовых отношений и имелись элементы рабовладельческой формы эксплуатации. Но, тем не менее, феодализм, хотя и замедленно, иногда в специфических формах, становился ведущей тенденцией общественного развития. Социальная верхушка вайнахского общества в конце XVIII начале XIX в. Трудящаяся часть это средняя и беднейшая часть узденства и вольноотпущенники. В самом низу социальной лестницы стояли рабы. Дореволюционные авторы, даже признавая наличие элементов феодализма у вайнахов, считали, что они наблюдались только на равнине и появились под влиянием инонациональных аварских, кумыкских, кабардинских феодалов. Дубровин отмечал, что чеченцы, поселившиеся в надсунженских и Теречных деревнях, во многом отличались от остального населения Чечни, так как у них под влиянием кабардинских князей стали развиваться феодальные отношения. Лилов А. Очерк быта кавказских горцев Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа Вып. Х1У. Тифлис, . С. . Ахмадов Я. Взаимоотношения народов ЧеченоИнгушетии. С. . Аулы, поселенные на Тереке, составляют более цивилизованную часть Чечни. Подобные же утверждения мы встречаем и у другого автора XIX в. Когда Надсунженские и Понадтеречные деревни разбогатели и размножились, многие из них чеченцев. Г.Ш. Кабарде, в простом и односложном строе чеченского народа0. Чеченцы, поселенные на Тереке, составляют образованнейшую часть всей Чечни. Управляются князьями, отмечает Р. Ф. Розен, коим довольно послушны1. Многие авторы XIX в. Чеченцы в своем замкнутом кругу образуют с собою один класс людей вольных, а никаких феодальных привилегий мы не находим между ними. Мы с уздени, говорят Чеченцы, и это выражение должно понимать в смысле людей, зависящих от самих себя2. Чеченцы не имели князей и были все равны между собой. Чеченцы называют себя узденями. У последних узденство делилось на ступени, а у чеченцевже все люди стояли на одной степени узденства . Слово уздень, заимствованный ими у соседей, означает у чеченцев человек свободный, вольный, независимый. У. Лаудаев одно тут подметил верно термин уздень на Северном Кавказе имел различное социальное значение, в зависимости от уровня развития феодальных отношений. Дубровин Н. Ф. Указ. Т. 1. Кн. С. 2. Лсонтовнч Ф. И. Адаты кавказских горцев. В 2 т. Т. 2. Одесса, . С. . Розен Р. Ф. Указ. С. 1. Бсрже А. П. Указ. С. . Лаудаев У. Указ. С. .