Просветительная деятельность духовных и светских библиотек российской провинции во второй половине XIX-начале XX веков : На материале Костромской губернии

• Автор: Горохова, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 313 с.

Содержание
Введение.
Глава 1. Духовные библиотеки в системе православного образования и воспитания второй половины

XIXначала XX вв

1. Монастырские и церковные библиотеки как центры

православного образования и воспитания.

2. Формирование библиотек духовных учебных

заведений и их место в духовном образовании и воспитании. 3. Роль православных братств, попечительств и

обществ в просветительной деятельности населения

Глава 2. Место и роль светских библиотек в просветительной

и культурновоспитательной деятельности населения

1. Деятельность публичных и общественных библиотек в просвещении во второй половине XIX
начале XX вв.
2. Народные библиотеки и читальни как центры
образовательной и воспитательной деятельности.
3. Библиотеки светских учебных заведений в образовательной
и воспитательной деятельности молодежи
4. Библиотеки научных, просветительных,
благотворительных и других обществ в просветительной
Заключение.
Список источников


В. Кукушкиной, самым распространенным в количественном отношении являлся фонд монастырской библиотеки в пределах от 0 до 0 книг. Характер деятельности этих библиотек был более замкнутый, чем у библиотек храмовых, так как монахи использовали книги при богослужении, келейном чтении, для просветительских целей. В отличие от монастырских библиотек, храмовые соборные, церковные, церковноприходские библиотеки имели, как правило, небольшие фонды и были вполне доступны не только церковнослужителям, но и прихожанам, умеющим их читать. Библиотеки Костромской и Галичской епархий к середине XIX века имели довольно обширные фонды духовной и светской литературы. Вопервых, это было обусловлено временным фактором Костромская и Галичская епархия, в состав которой вошли все церкви и монастыри Костромской и Галичской провинций, была учреждена в году, и почти за столетие своего существования создала значительные книжные фонды. Вовторых, покровительство со стороны царствующей династии дома Романовых определенным образом сказывалось и на комплектовании фондов церковных и монастырских библиотек. Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера Очерки по истории книжной культуры ХУ1ХУН вв. Л., , с. Екатерины II, и в частности, ее указ от февраля г. Причинами подписания данного Указа были массовые волнения монастырских крестьян, и Екатерина II в году провела секуляризацию церковного имущества, объявленную еще Петром III. Были определены штаты и оплата церковнослужителей. Бывшие монастырские крестьяне, их было около 1 млн. В этих условиях часть книжных фондов монастырей сохранилась, она была передана другим, не упраздненным монастырям некоторая часть была утеряна. Согласно подсчетам . . Титова в течении XVIII века на территории Костромской епархии были упразднены монастыря1. Если на момент учреждения Костромской епархии насчитывалось монастырей и 7 церквей2, то на начало XIX века в Костромской епархии действовало монастырей и 7 сельских и городских церквей. Макариево Решемская, Троицкая Кривоезерская, Николаевская Надеевская. БогоявленскоАнстасиинский, НиколоБабаевский. Их фонды еще в начале XIX века насчитывали в пределах 0 экземпляров духовных и светских книг. Титов А А Упраздненные монастыри Костромской епархии. М., ,. С. 1. Там же. . V. Памятная юшга Костромской епархии Сост. В.А. Самаряновым. Кострома, , С. Достаточно отметить, что только фонды Ипатьевского монастыря за первую половину XIX века пополнились более чем на книг. Размеры и состав монастырских библиотек зависели от экономического и общественного значения монастыря. Необходимость формирования при монастырях и храмах больших библиотечных фондов являлось с одной стороны обеспечение в достаточном количестве православной литературой для проведения служб, с другой обучение монахов и послушников грамоте и чтению духовной литературы. Монастыри и православные церкви российской глубинки являлись не только очагами формирования теологического миропонимания, но и очагами грамоты и нравственного воспитания. Практически с детства каждый ребенок изучал и запоминал десять библейских заветов, а затем учил наизусть основные молитвы. Даже в открываемых цифирных школах по указу Петра I в Костроме она была открыта в г. Божье занимало особое место. Учащиеся за период учебы должны были изучить христианских заповедей и выучить наизусть молитв. Занятия вели, как правило, дьяки, а духовной и учебной литературой школьники изначально обеспечивались из церквей. Наряду с Ипатьевским монастырем, крупным книжным собранием обладал и Богоявленский мужской монастырь,2 который был основан в первой половине XV века. Пользуясь расположением великих князей, царей, бояр и жителей Костромы, он получал в разное время богатые вклады, в том числе и ценными печатными и рукописными книгами. Его фонды до пожара 6 сентября года насчитывали более 0 книг как типографских, так и рукописных. Памятная книга Костромской епархии Сост. В. А. Самаряновым. Кострома, . С. 41. Баженов И. В. Костромской БогоявленскоАнастасиинский женский монастырь. М., б. Баженов ИВ. Костромской БогоявленскоАнастасиинский монастырьИстор. Кострома, .