Филипповское согласие в XIX в.: идеология, полемика

• Автор: Першина, Мария Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 265 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Братский двор центр филипповского согласия в XIX в

1. Возникновение филипповского согласия и его идеология.

2. Братский двор в первой половине XIX в

3. Братский двор и филипповское согласие во второй половине XIX в.

Глава 2. Тюменский рукописный свод и идеология филипповского

согласия.

1. Сочинения И.Р. Легостаева и идеопопля тюменских филипповцев в

середине XIX в.

2. Полемика в филипповском согласии по вопросу об отношении к

верховной власти в последней четверти XIX в .
3. Братский двор и община филипповского согласия г. Тюмени.
Глава 3. Братский двор и северодвинские старообрядцы
1. Исследование корня веры северодвинских федосеевцев .
2. Братский двор и северодвинская община в е г. XIX в.
3. Северодвинские филипповцы и пинежские старообрядцы
4. Родословие г.
Заключение
Приложение
Список использованных источников
Список использованной литературы


Тексты и исследования. Т.2. СПб. С. 1. Четвертое в правление помешательства творит Семен Денисович. Пятое что он, Семен Денисович, делает, у него, Филиппа, не спрашивает. Из этого текста следует, что старец Филипп, обвиняя Симеона Денисова, позиционировал себя настоятелем общежития. Тот факт, что для рассмотрения претензий старца был собран специальный собор духовного правления Выговского общежития, свидетельствует о том, что Филипп действительно на тот момент был очень авторитетной и уважаемой фигурой. Очевидно, что этот конфликт был связан не только с личными амбициями инока Филиппа, на чем был сделан акцент в поздних поморских сочинениях, а имел более глубокую причину. Из текста соборного постановления можно получить некоторое представление о позиции старца. Упоминание о том, что он выступил против введения мирских человек в общежитие и не соглашался с хождением духовных детей без службы на труды, позволяет предположить, что Филипп призывал выговцев к более строгому соблюдению заветов первых насельников общежития. В частности, в Вы го веком соборном постановлении от марта г. Духовником беззазорно на исповедь не приимати неприобщенных9. Инок Филипп, повидимому, предлагал ужесточить это правило, запретив не только принимать их на исповедь, но и вводить в общежитие без ведома настоятеля. В тексте соборного постановления г. Текст постановления опубл. Понырко Н. В., Бударагин В. П. Автографы Выговских писателей Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Л., . С. 2 Маркелов Г. В. Писания выговцев. Каталогинципитарий. Тексты по материалам Древлехранилища Пушкинского Дома. СПб. С. 80 Маркелов В. Г. Выгороцкий чиновник. Тексты и исследования. Т.2. СПб. С.12. Маркелов Г. В. Выгорецкий чиновник. С. . Вполне возможно, что уже в это время в поморском согласии начал обсуждаться вопрос об отношении к шсударственной власти. Как считает Н. С. Гурьянова, умеренная соглашательская линия поведения в поморском согласии зародилась еше задолго до введения богомолия за государя в монастыре. В частности, уже п Поморских ответах было сформулировано достаточно лояльное отношение к представителю верховной власти. Однако в соборном постановлении г. В результате собор принял сторону Семена Денисовича Того ответа слушая, ево, настоятеля, оправдали, а старца Филиппа обвинили. При этом в соборном постановлении не уточняется, было ли назначено старцу Филиппу наказание, и на каких условиях он остался в общежитии. Введение в г. Выгу, очевидно, еще более обострило положение. На этот раз старец в знак протеста вышел из монастыря, переселившись на р. Лексу, а затем на р. Умбу. В г. В филипповской Истории пострадавших отец Филиппа и Терентия великая распря в общсжитсльстве связывается исключительно с введением богомолия за государя. Как справедливо заметила Н. С. Гурьянова, уже в самой первой фразе этого сочинения . Филиппом. В сочинении поясняется, что старец Филипп считал невозможным вознесение молитв за государяииконианина на том основании, что не по древному преданию святых отец неблагочестиваго благочестивым парицают. Центральным эпизодом исторических сочинений о старце Филиппе является повествование о его самосожжении, которое традиционно воспринималось старообрядцами как мученичество за веру, праведное страдание. В источниках сообщается, что после праздника Покрова Богородицы 1 октября г. Ивана Круглова, стало известно о ските на р. Умбе, в котором проживал инок Филипп и его последователи. При приближении воинской команды октября г. Маркелов В. Г. Выгорецкий чиновник. С. 1. Там же. С. 1. Текст опубл. Демкова Н. С., Титова Л. С. Малоизвестное старообрядческое сочинение середины XVIII в. История пострадавших отец Филиппа и Терентия С. Авторы статьи отмстили, что сочинение было создано вскоре после описываемых событий, однако не ранее г. Филиппа Терентия. Гурьянова Н. С. Об отношении крестьян филипповского согласия в XVIII в. Литература и классовая борьба эпохи позднего феодализма в России. Новосибирск, . С. 23. Там же. С. 3.