Исторические основы сказаний о женщинах-воительницах Южнорусских степей

• Автор: Богаченко, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 263 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. МИФЫ ОБ АМАЗОНКАХ АНТИЧНОЙ ТРАДИЦИИ.

1. Амазонская легенда в античной традиции и амазонки южнорусских степей

2. Пути развития античной традиции об амазонках и ее скифская версия.

3. Происхождение греческого мифа об амазонках и культы плодородия

ГЛАВА II. СВЕДЕНИЯ О ВОИНСТВЕННОСТИ ЖЕНЩИН ЮЖНОРУССКИХ

СТЕПЕЙ В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЙ ЭТНОГРАФИИ

1. Этнографическая традиция о воительницах.

9 2. Воинственные женщины в культах и обрядах народов мира

ГЛАВА III. ИСТОРИКОАРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ И ПРОБЛЕМА

ПРОИСХОЖДЕНИЯ СВЕДЕНИЙ О ВОИТЕЛЬНИЦАХ.
1. Воинственные царицы у народов южнорусских степей и в мировой
историографии
2. Погребения женщин с оружием и проблемы их социологической интерпретации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Дилижана каменная антропоморфная стела из ЗамайЮрта ЧеченоИнгушетия также изображает вооруженную женщину Махортых С. В., , с. Этнографические свидетельства данные о быте, нравах, обычаях и обрядах различных народов, которые позволяют проследить разнообразные связи женщинаоружие. Здесь можно выделить две большие группы описания путешественников и случайных наблюдателей Е. Зичи, К. Коха, Марко Поло, Плано Карпини, Гильома Рубрука, А. Ламберти, А. Мотрэ и т. И если в последнем случае присутствует определенная методика наблюдения, фиксации и интерпретации материала, то данные первой группы часто отрывочны, нередко малодостоверны, требуют строгого критического подхода и почти всегда нуждаются в дешифровке. Объясняется это отчасти тем, что этнографылюбители не всегда адекватно воспринимали и передавали наблюдаемые ими явления в жизни чуждых им народов, проводя аналогии с известными и понятными им самим явлениями отчасти тем, что им недоступна была информация в полном объеме отчасти же предвзятостью и даже прямым искажением фактов. Археологические памятники материалы раскопок женских погребений с оружием на всей территории южнорусских степей и сопредельных с ними регионах, относящиеся как к скифскому времени, так и к более позднему периоду. С конца XIX в. В свое время находки женских погребений с оружием подстегнули интерес к проблеме воительниц античных преданий. Однако интерпретация этого археологического материала далеко неоднозначна, а соотношение его с другими видами источников не столь прямолинейно выражено, как это обычно принято считать, что мы и попытаемся показать в 2 Главы III. Фольклорные тексты эпические произведения различных народов, в которых воительницы являются важными и распространенными персонажами. Это и крупномасштабные героические эпосы, такие как Кырккыз, Алпамыш, Манас, Кобландыбатыр и круг сказаний о Гороглы Кроглы и эпические и романические дастаны и письменный памятник эпоса тюркоязычных народов Деде Коркут и огромное количество русских былин, и др. Такие объяснения обычно строились на чисто внешних аналогиях, поверхностном сопоставлении и общей теоретической базе концепция матриархата. Поэтому, как нам представляется, необходим пересмотр прежних гипотез на базе анализа конкретных мифоэпических традиций различных народов, и прежде всего тех, которые были в прошлом связаны с Северным Причерноморьем народы Кавказа, Средней Азии, восточнославянские народы. Таким образом, мы имеем огромное количество самых разнообразных источников, содержащих информацию о воинственных женщинах, что позволяет нам попытаться обнаружить связь мифоэпических преданий с историкоэтнографической реальностью. Объект и предмет изучения и поставленные научные цели и задачи определили методологические принципы исследования. В.Р. Важнейшую роль в изучении мифоэпических текстов для решения поднимаемых в исследовании проблем сыграл сравнительноисторический анализ материала. Аспектами его являются, вопервых, простое сопоставление явлений вовторых, сравнение историкотипологическое, объясняющее сходство генетически между собою не связанных явлений сходными условиями общественного развития втретьих, сравнение историкогенетическое, рассматривающее сходные явления как результат их генетического родства и последующих исторически обусловленных расхождений. В методологическом плане как один из наиболее важных принципов современных историкогенетических исследований мифоэпических текстов может рассматриваться принцип этнографизма Путилов Б. Н., а, с. Жирмунский В. М., , с. Северным Причерноморьем. Перенесение места жительства амазонок на другие территории происходит по мере знакомства греков с дальними странами. Ведущей причиной появления новых локализаций амазонок становятся особенности мифологического мышления, помещающего все народымонстры на границе известного мира. Огромную роль в утверждении северопричерноморской локализации сыграли произведения греческих трагиков Эсхил, Еврипид и История Геродота.