Православные монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII-начале XX в.

• Автор: Кожевникова, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 381 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Формирование Олонецкой епархии и церковноадминистративная структура вторая половина ХУШначало XX в.

1.1. Олонецкое и Каргопольское викариатство. гг.

1.2. Церковное управление в конце ХУШпервой четверти XIX в.

1.3. Образование Олонецкой епархии в г.

1.4. Епархиальное управление. начало XX в.

1.5. Каргопольское викариатство. г.

Глава 2. Секуляризация монастырской собственности на территории Олонецкой епархии. Результаты и значение реформы г.

2.1. Монастыри и монашество перед реформой г.

2.2. Секуляризация монастырской собственности

2.3. Штатные и заштатные монастыри
2.4. Закрытые монастыриприходы проблемы бесприходных церквей
2.5. Результаты и значение реформы г.
Глава 3. Возрождение монастырей на территории Олонецкой
епархии в ХГХначале XX в.
3.1. Пути возрождения монастырей
3.2. Материальное обеспечение возрожденных монастырей
3.3. Складывание монашеской общины в возрожденных монастырях Глава 4. Взаимоотношения монастырей Олонецкой епархии и
внешнего мира в Х1Хначале XX в. .
4.1. Просветительская и миссионерская деятельность монастырей
4.2. Паломничество в монастыри
4.3. Монастыри как воспитательноисправительные учреждения
Заключение.
Список использованных источников


Когда упомянутый выше игумен Варлаам АлександроОшевенского монастыря отказался являться в присутствие Каргопольского духовного правления, указом Новгородской духовной консистории он был отстранен от настоятельства2. Его преемник, игумен Мисаил, также жаловался, что ему неспособно за отдаленностью от монастыря в оном правлении. Ю.К. ПАРК. Ф. . Оп. Д. Указ НДК о присутствии игумену Ошевенского монастыря в Каргопольском духовном правлении. Там же Указ НДК от 4 марта г. Л. . Цит. НАРК. Ф. . Оп. Д. Указ НДК о присутствии игумену Ошевенского монастыря в Каргопольском духовном правлении. Л. о6. Настоятель СпасоКаргопольского монастыря одновременно являлся заказчиком в Каргопольском уезде, что давало ему право возглавлять все торжественные соборные богослужения. Эта привилегия вызывала недовольство со стороны городского белого духовенства. В г. Каргопольского Христорождественского собора Василий Селянинов жаловался епархиальному начальству, что спасокаргопольский строитель, иеромонах Варлаам никем не зван будучи . Предтеченскую церковь2. Между тем, консисторский указ, поступивший в духовное правление июля г. Варлаама доколе будет закащиком, иметь первенство пред каргопольским протопопом Селяниновым как при крестных ходах, так и во всех службах3. Образование Олонецкой епархии в г. В первой четверти XIX в. Новгородской митрополии. Постоянное увеличение и без того значительного числа старообрядцев заставляло современников сомневаться в эффективности существовавшего порядка управления местными приходами и монастырями. Уже с момента образования в г. НАРК. Ф. . Оп. Д. Резолюция Новгородского митрополита Гавриила. Там же. Д. 2 Прошение протопопа Каргопольского Христорождественского собора Василия Семенова. Л. 11 об. Там же. Л. 3. История Карелии в документах и материалах С древнейших времен до начала XX в. Петрозаводск. Несмотря на всю актуальность и важность для государства этого вопроса, на его решение потребовалось почти лет. Кроме широкого распространения идей раскола, основными причинами для выделения Олонецкой епископской кафедры светские и церковные власти считали отдаленное расположение местных приходов и монастырей от центра митрополии, малочисленность и крайнее невежество духовенства, не имевшего возможности получить семинарское образование в Новгороде или Архангельске . На этот раз инициатива по созданию епархии принадлежала губернскому начальству, у которого укрепление духа раскола начало вызывать особую тревогу и которое было бессильно в борьбе против него. Именно с появлением в Петрозаводске епископской кафедры связывались общие надежды ослабить влияние старообрядчества. В частности, состояние православия в Олонецкой губернии активно обсуждалось в начале х гг. XIX в. Олонецким гражданским губернатором А. И. Рыхлевским и Архангельским, Вологодским и Олонецким генералгубернатором А. Ф. Клокачевым. А.И. Рыхлевский писал, что большая часть духовенства суть люди худой нравственности, безпечные, без меры жадные к прибытку, так что вместо назидания и просвещения вверенной им паствы, поведением своим навлекают на себя нарекания и подают повод к распространению раскола, а население губернии равнодушно к Православной Церкви3. А.Ф. Клокачев при посещении Олонецкой губернии в г. Впоследствии во время встречи в Петербурге с министром духовных дел и народного просвещения А. Один из современников писал в своем дневнике Положение Олонецкой епархии настоятельно требует особого пастыря. Ныне вообще в губернии церкви малочисленны и бедны. Духовенство не имеет почти никакого веса. Секты старообрядцев издаавна овладели умом народа . Ближайшее присутствие архипастыря даст иной вид епархии, почти забытой, и, конечно, обновит усердие к истинной вере. См. Описание Олонецкой губернии г. Пашков А. М. Карелия и Соловки глазами литераторов Пушкинской эпохи. Т. 2. С. . См. Нименский В. В. Материалы для истории Олонецкой епархии. Петрозаводск, . Цит. НАРК. Ф. 3. Оп. Д Уз Летопись о петрозаводских кафедральных соборах. Т. 1. Л. 8 8 об.