Особенности коммуникативных функций материальной культуры и прикладного творчества кыргызов XX в. : Исторический аспект

• Автор: Немых, Алексей Петрович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Бишкек
• Количество страниц: 171 с. : ил.

Содержание
Введение.
I, Место современной материальной культуры кыргызов в системе этнических и межэтнических исторических ценностей

1Л Этническая идентификация как фактор межкультурной

коммуникации

1.2 Материальная культура как этноидентифицирующий

и этнопрезентативный фактор в истории кыргызкого народа.

I.2 Материальная культура как одна из важнейших составляющих этнического мировоззрения.

II, Из истории освоения художественных форм прикладного творчества

2.1 Проблемы взаимосвязи прикладного творчества

и этнического сознания

2.2 Семантическая структура прикладного творчества
и его роль в процессе взаимодействия с этническим окружением
2.3 Динамика изменений ценностных категорий прикладного
творчества в кыргызской материальной культуре в XX веке.
Заключение
Библиография


Этносоциологические процессы в Кыргызстане по материалам полевых исследований. М., . Научная новизна работы заключается в том, что впервые в исторической науке Кыргызстана предпринята, попытка определить в качестве самостоятельного объекта исследования коммуникативные функции современной национальной материальной культуры, раскрыть внутриэтническую идентификацию и семантику художественных форм прикладного творчества. Хронологически работа охватывает основные периоды исследований региона этнографическими экспедициями с середины XX века по сегодняшний день. Функции материальной культуры, как отражение внутриэтнических изменений, постоянно присутствуют в этническом прикладном творчестве. Современное культурное нивелирование народов, преобразование традиционных прикладных изделий в востребованный обществом продукт. Видоизменение прикладного творчества, причины становления его мозаичным в силу субъективных особенностей творчества мастера. Семантический анализ кыргызских прикладных изделий как связующее звено между архаическими и современными представлениями этноса. Структурирование понятий свое и чужое в прикладном творчестве, как фактор этносамоопределения в окружающем пространстве. Прикладное творчество, как объективная визуальная картина этноса, коммуникатор в межэтническом пространстве и основной элемент сохранения этнической самоидентификации. Теоретическая и практическая значимость результатов исследования, состоит в возможности использования ее положений и выводов для дальнейшего изучения проблемы изменений этнической материальной культуры, а также прикладного творчества как одного из основных определяющих в системе этнического и межэтнического сосуществования. Кыргызстане, в процессе преподавания этих дисциплин в вузах, а также в практической деятельности объединений народнохудожественных промыслов. Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации изложены в монографии автора Особенности коммуникативных функций материальной культуры и прикладного творчества кыргызов XX в. Бишкек, . Теоретические материалы диссертации были применены в маркетинговых исследованиях Тумар артгрупп, объединения художественных народных промыслов Кыял в г. Результаты были доложены на международных г. Бишкек, г. Ош и республиканских , гг. Бишкек научнопрактических конференциях. Структура диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений. Историческое развитие общества свидетельствует о том, что ремесленник реализует себя через этнокультурные ценности. Его деятельность направлена на развитие жизненных принципов, норм, идеалов, способствующих совершенствованию этноса через материальную маркировку пространства. В другом случае, как в нашем, когда ремесленник не локализуется этносом, а вбирает в себя другие критерии например, половозрастные, ценность исследования возрастает многократно. С одной стороны, процесс развития или угасания прикладного творчества на внутриэтническом, бытовом уровне является индикатором традиционности или инновационной потребностью этноса. С другой самобытные районы с культурной локализацией могут являться своеобразным этническим ядром, определяющим духовную и материальную составляющую этноса. В.М. Массон считает, что при стимулированной трансформации культурные изменения происходят под косвенным воздействием внешних импульсов. В отличие от этого вида трансформации при прямом заимствовании какаялибо переработка прототипа или его селекционное преобразование полностью отсутствует. Разные варианты культурной трансформации ярко представлены в истории Центральной Азии1. Пространство нашей страны представляет неоднородное образование, состоящее из отдельных социокультурных этногрупп со своими жизненными укладами, со своим менталитетом и самосознанием, с различным социальноэкономическим и культурным уровнем развития. Ареальное изучение многокрасочных культур является одной из важных научноисследовательских задач. Массон . . Древний Кыргызстан процессы культурогенеза и культурное наследие. Бишкек, . С. .