Чеченский конфликт в отечественной периодической печати

• Автор: Цветкова, Валентина Федоровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 305 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3

Глава I. Предпосылки чеченского конфликта в периодической

печати.

1. Историческое прошлое и его переоценка в условиях

перестройки и на рубеже XX XXI вв.

2. Политическая ситуация в ЧеченоИнгушской АССР и

социальноэкономические предпосылки конфликта в

начале х годов

Глава II. Периодическая печать о силовом противостоянии

федерального Центра и Чеченской Республики Ичкерия.

1. Восстановление конституционного порядка в Чеченской
Республике в годах. Хасавюртовские
соглашения и их значения
2. Вторжение в Дагестан. Антитеррористическая операция в
Чеченской Республике и е итоги 5
Глава Периодическая печать о формах и методах
III. урегулирования чеченского конфликта.
1. Позиции противоборствующих сторон. 5
2. Миротворческая деятельность и предложения по
урегулированию конфликта. 8
3. Цена чеченского конфликта. 0
Заключение 5
Список использованных источников


У чеченцев имеются родственные объединения различных степеней, которые именуются терминами тейп тейпа, гар, некьи и др. Тейп это самая крупная единица из родственных групп, объединения тейпов составляют тухкумы. Именно тейпами называют обычно традиционные ячейки чеченского общества в научной и популярной литературе сегодня. Тейповое устройство архаический социальный институт, но он сохранил свои позиции и в современном чеченском обществе, что стало предметом научного исследования на рубеже веков и нашло отражение в периодической печати. Укоренившееся представление о чеченцах как бесстрашных, но жестоких воинах, в связи с российскочеченским конфликтом, нашло отражение во внимании к чеченским традициям и обычаям. Среди них чаще всего выделяют кровную месть, набеги, а также особое отношение к гостю хозяин берет на себя ответственность за жизнь и благополучие тех, кого он принимает у себя дома. На всей территории Чечни и Иншетии основу организации населения представляла крестьянская семейная община, в ряде районов она сосуществовала с феодальными формами объединения. Все население, за исключением большей части осетин, считалось мусульманским, хотя ислам реально имел прочные позиции только в Дагестане, а горцы были скорее язычниками, унаследовавшими элементы древнего христианства. Нет смысла идеализировать горское общество. Наряду с высокими формами уважения личности в отношения между людьми входили жестокое принуждение и работорговля. См. Джавахадзе Н. В., Чиковани Г. Д. Чеченская тейпа Адат. Кавказский культурный круг Традиции и современность. МоскваТбилиси, . С. Чеснов Я. В. Быть чеченцем личность и этнические идентификации народа Чечня и Россия общества и государства. М., . С. 1 Дмитриев В. А. Адаты и шариат у кавказских горцев Россия и Кавказ. История. Религия. Культура. СПб. С. 77 Его же. Горцы Родина. Кража скота, грабеж на дорогах и убийства считались, согласно этому социальному кодексу поведения, делами чести они открыто провоцировались девушками, чье презрение вызывал всякий, не совершивший подобных поступков. Все это, а также борьба против любого врага, были единственным занятием, считавшимися достойными взрослого мужчины. Набеги были в основном уделом юношей, поскольку были заданием, выполнив которое, они становились полностью взрослыми. У более взрослых мужчин были другие обязанности, прежде всего заботиться о своей непосредственной семье и играть подобающую роль в более широкой семье тейпе. Этот исторический экскурс позволяет его автору сделать вывод, касающийся современности в наши дни традиция набегов среди чеченцев проявляется в их необычном успехе в мире организованной преступности и простом разбое. В чеченском обществе, за исключением деления на свободных и пленников, не было места жесткому сословному делению и формальным статусам. Были старики, не обладавшие никакими особыми правами, кроме силы убеждения и знания обычаев. Были выбираемые на время войн военачальники, которых уважали за личные качества, но не изза происхождения. Не было ни сильного наследственного жречества, ни, после принятия ислама, профессиональных мусульманских улемов. Дмитриев В. Горцы Родина. С. 4. Ливен А. Война в Чечне упадок российского могущества. Чечня и Россия общества и государства. С. 4. Там же. С. 5. Тишков В. О природе этнического конфликта Свободная мысль. Дмитриев В. Горцы Родина. Дерлучьян Г. Чеченская революция и чеченская история Чечня и Россия общества и государства. М., Попов А. Мифы думают людьми, или Семь вопросов о чеченской войне Дружба народов. Байрамуков Р. Д. Опыт, традиции и этикет горцев Преподавание истории в школе. Зубайраев . . О родине с любовью Адамалла М. Февр. Карпов Ю. Ю. Мужские союзы в культурен общественной жизни горцев Кавказа Россия и Кавказ История. Религия. Культура. СПб. С. Арутюнов С. А. Специфика ментальности народов Кавказа Межкультурный диалог Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия. М., и др.