Формирование антирелигиозных представлений советской школой. 1927-1932 гг.

• Автор: Шевченко, Валерий Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 281 с.

Оглавление
Введение
Глава I.

Дискуссия годов о безрелигиозном или антирелигиозном воспитании в школе.

1.1. Исторические условия и предпосылки дискуссии

1.2. Особенности проведения дискуссии

Глава И.

Взаимодействие государственных и общественных структур в проведении

антирелигиозного воспитания в школе

2.1 .Организационные аспекты взаимодействия

2.2. Основные проблемы взаимодействия в г

2.3. Особенности проведения антирелигиозного воспитания в школе
в гг.
Глава III.
Изменение содержания учебных программ и учебников в гг
3.1. Изменение содержания учебных программ и учебников в г
3.2. Изменение содержания учебных программ и учебников
в гг.
Заключение.
Список использованных источников


В частности, только в личном фонде Крупской хранится стенограмма пленума научнопедагогической секции г. В фонде хранятся другие важные документы, отражающие роль и Крупской, и школьной секции ГУСа стенограммы заседаний, отчеты, доклады инспекторов, в том числе и Главполитпросвета который также возглавляла Крупская, наконец, директивные письма, ею подписанные, а также проекты школьных программ с ее замечаниями и пометками. Крайне важны переписка Крупской с партийногосударственными деятелями, известными педагогамитеоретиками С. Т. Шацким, В. Н. Шульгиным и др. Не менее содержательным является личный фонд наркома просвещения РСФСР . . Луначарского ф. РГАСПИ. В нем также сохранились документы, направленные наркому, но отсутствующие в фонде Наркомпроса и его структурных частей, такие как отчеты и доклады заместителя наркома В. Н. Яковлевой, председателя Главсоцвоса М. С. Эпштейна, председателя ЦК рабпрос А. К. Аболина, других деятелей профсоюза учителей. Важны тезисы доклада Луначарского к выступлению на XIV Всероссийском съезде советов, его доклады на конференции преподавателей естествознания и на II съезде СВБ СССР, переписка с партийногосударственными деятелями В. Н. Яковлевой, К. А. Поповым, А. Я. Вышинским и др. В личном фонде председателя Антирелигиозной комиссии ЦК ВКП б, председателя СВБ СССР Е. М. Ярославского РГАСПИ, ф. ЦК в продвижении нового курса в антирелигиозном воспитании. Здесь хранятся проекты постановлений Политбюро ЦК, выписки из протоколов его заседаний с оценкой хода и содержания работы как СВБ СССР, так и Антирелигиозной комиссии, служебная переписка Ярославского с Политбюро, с И. В. Сталиным, . . Луначарским, его доклады на заседаниях Оргбюро ЦК. Весьма содержательны доклады Ярославского на учительских конференциях, съездах СВБ СССР, рукописи статей с авторской правкой. Особую группу документов в личных фондах составляют письма граждан наркому Луначарскому, Крупской, Ярославскому. Отметим, что письма к Крупской выделены в особый фонд ГАРФ. В них отражено отношение родителей и учителей к проведению антирелигиозного воспитания. Особо негативную реакцию на него содержат письма к Луначарскому в ответ на его статью Антирелигиозная борьба в школе Известия, марта г. Документы личных фондов дают возможность установить личную роль каждого в продвижении антирелигиозного воспитания в школе, позицию на разных этапах процесса, мотивы и аргументы. Исследованный корпус документов в целом достаточно обширен и разнообразен, репрезентативен, представляет возможность воссоздать весь арсенал сил и средств, направленных на реализацию антирелигиозного воспитания в школе, выстроенную систему их взаимодействия, конкретных участников этого процесса. Методологические основы и методы исследования. В основе исследования установка на приоритет исторического факта и необходимость его строгой проверки по нескольким независимым группам источников. К работе над источниками последовательно применены общие принципы исторического познания. Автор использовал различные наработки как позитивистского, так и цивилизационного подходов к изучению истории. Достижения цивилизационного подхода, отдающего приоритет изучению социокультурных ценностей, идея наличия у социума общей культурологической матрицы или доминантной формы социальной интеграции, а также влиянию ментальных установок людей на течение всех общественных процессов представляются автору ценными методологическими посылками в исследовании заявленной проблемы. Методологическая основа исследования включила в себя также различные теории предметного содержания, разработанные отечественными и зарубежными исследователями. Так, представление населения Советской России рубежа х годов как цивилизационно неоднородного общества, состоявшего из различных социальных, культурных слоев, объясняет многие исторические факты отдельные выводы модернизационной теории, находят свое подтверждение, преломляясь через призму модернизации системы образования в стране. Использованы известные традиции позитивистского описания исторического процесса.