Традиционная культура коренных народов Восточной Сибири (1920 - конец 80-х гг.) : опыт сохранения и развития

• Автор: Цыренова, Зинаида Егоровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 479 с. : ил.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основы исследования, историография и источниковедение

1.1. Теоретикометодологические основы исследования.

1.2. Историография исследования.

1.3. Источниковедение исследования

Глава II. ациональная политика советской власти,.

роль и место традиционной культуры Восточной Сибири гг.

2.1. Трансформация традиционной культуры и хозяйствования коренных народов Бурятии

2.2. Верования и религия коренных народов история и идеология.

2.3. Язык и культурное пространство

2.4. Искусство становление от народных истоков к профессиональному. 3 Глава III. Культурнонациональные преобразования в военный и
послевоенный период гг.
3.1 Национальная политика в сфере языка, образования и подготовке кадров
3.2. Развитие национальной литературы гг.
3.3. Театральное и музыкальное искусство в военное и послевоенное время гг.
3.4. Изобразительное искусство гг..
Глава IV. Социокультурные изменения у этносов Восточной Сибири середина х конец х годов.
4.1. Изменения в хозяйственной и социальной структуре коренных народов
4.2. Проблемы национального языка и образования коренных народов.
4.3. Литература и искусство народов Восточной Сибири конец
х гг.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Примечания.
Список использованных источников


А с другой при этноцентристском анализе советской истории попытаться не очароваться только одним подходом, формировавшимся до известной степени в качестве альтернативы последовательной советологии, опирающейся на критику тоталитаризма. Мировое сообщество в последние десятилетия переживает бум этнического возрождения. Подобные процессы являются своеобразной реакцией этносов против унифицирования ценностей западной цивилизацией, независимо от их адаптационных способностей и возможностей. В частности, это нашло отражение в законодательном признании прав коренных народов на исконные территории, на их возобновляемые и невозобновляемые ресурсы в Декларации Международной организации труда МОТ г. О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах. Пели ранее в его нормах содержалась явная ориентация на ассимиляцию этих народов в доминирующее общество, то теперь признаются их права на контроль над собственными институтами и образом жизни. Исходя из того, что историческое исследование является частным случаем научного познания, в нем использованы общенаучные методы, прежде всего, исторический и логический. Эти методы позволили рассмотреть явление в развитии как во внешнем в изменяющейся во временном плане совокупности феноменов, так и во внутреннем представляющем непрерывное развитие стадий и фаз. Так, необоснованно рассматривать религиозную политику атеистическую советского времени, не учитывая ее дореволюционного периода зарождения и развития, но следует понимать сущность разных этапов этого процесса в рамках обоих периодов. Кроме того, такие понятия, как традиция, культура, общество, народ и т. Хоть некоторые из разделов этнологии могут успешно использоваться историком для построения объяснительных механизмов в тех случаях, когда поведение групп и масс народа не имеет логичного объяснения, вытекающего либо из изучения исторических источников, либо из здравого смысла. Многие из таких исторических проявлений связаны с тем, что этнические процессы в данный момент доминируют над всеми другими социальными, экономическими, культурными и т. Использование нормативноценное пюго метода предусматривает выяснение значения социальных явлений для общества, народов и личности, их оценку с точки зрения общего блага, справедливости, целесообразности, уважения человеческого достоинства, расового, национального и религиозного равноправия и других гуманистических ценностей. Он позволил ввести в процесс исследования понятие оптимальности, оптимальной модели, к которой так стремились большевики, разработчики советской системы, но насколько это необходимо было и реально Исследование истории национальнокультурного развития автохтонов, государственной политики большевиков по защите коренных народов аборигенов, автохтонов, первой в истории человечества, невозможна без учета романтической и максималисткой психологии русской интеллигенции, многие из которых ушли в революцию, террор. В качестве противовеса ему использован функциональный подход, потребовавший изучить зависимости между социальнополитическими явлениями национальнокультурным развитием и резким разрушением традиционного уклада коренных народов, между насильственным переводом кочевых и полукочевых хозяйств на оседлый образ жизни, их коллективизации и усилением антропогенной нагрузки на природную среду, уничтожение пастбищ, использовавшихся веками. Этот метод предполагает абстрагирование от этической оценки явлений и ориентирует лишь на факты и логику. Обязательным принципом является соблюдение объективности, запрещающее искажение фактов в угоду внешним исследования обстоятельствам, сознательное их игнорирование или тенденциозный подбор. В частности целые институты доказывали необходимость планового слияния языков, народов, их ассимиляции и образования новой общности советский народ. Гем самым, форсируя события только в русле интернационализации, игнорируя другую сторону национальное развитие этносов. Однако базовым в данной работе являются специальные методы исторического исследования, такие как историкосравнительный, историкотипологический, историкосистемный, само название которых говорит об их приспособленном характере.