Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX - начале XX в.

• Автор: Лисовой, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 381 с. + Прил. (с.382-676)

Введение
Раздел 1.

Россия и Православный Восток параметры ситуации

Г лава 1. Источники и историография вопроса.

Глава 2. Иерусалимский вектор российской внешней политики.

2.1. Святая Русь на Святой Земле

2.2. Государственная защита русских православных паломников

2.3. Иерусалим и страны библейского региона в контексте Восточного вопроса

2.4. Августейшие паломничества

2.5. Опыт периодизации русскопалестинских связей

Раздел 2. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле в XIX нач. XX вв.
Глава 3. Иерусалимское подворье в Москве и Русская Духовная Миссия в Иерусалиме
3.1. Иерусалимские подворья в России в первой половине XIX в.
3.2. Узник МарСабы одиссея архимандрита Арсения
3.3. Как можно помогать
3.4. Проект Нессельроде и Порфирия
3.5. Учреждение и первый состав Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
3.6. Оценка первого периода деятельности РДМ
3.7. Возобновление деятельности РДМ после Крымской войны
Глава 4. Палестинский Комитет и Палестинская Комиссия .
4.1. Проект Мансурова МИД, РОПИТ и Мраморный дворец
4.2. Б.П.Мансуров, М.И.Эппингер и Русские Постройки в Иерусалиме
4.3. Преобразование Палестинского Комитета в Палестинскую Комиссию
Глава 5. Российское дипломатическое и консульское представительство в Святой Земле
5.1. Русское консульское присутствие в Святой Земле предыстория и предпосылки
5.2. Создание русского консульства в Иерусалиме
5.3. Генконсул А.Г. Яковлев
5.4. Дипломатические бури у Мышиного источника
Глава 6. Проект Антонина создание Русской Палестины .
6.1. От Перми до Иерусалима
6.2. Дневник начальника Миссии
6.3. Палестинское владельчество
6.4. Монастырь в Горней
6.5. Вакуф Антонина
Глава 7. Императорское Православное Палестинское Общество .
7.1. В.Н.Хитрово и создание ИППО
7.2. Православие в Святой Земле
7.3. Открытие Палестинского Общества , его устав и структура
7.4. Великий князь Сергий Александрович и его соратники
7.5. Епархиальные отделы ИППО
7.6. Строительство в Палестине
7.7. Вениаминовское подворье
7.8. Великая Княгиня Елизавета Федоровна председатель ИППО
7.9. Школьная деятельность ИППО в Палестине
7Императорское Православное Палестинское Общество и проблемы православного востоковедения
7 Проект Иерусалимского института
Раздел 3. Палестинское Общество вне Палестины
Глава 8. Румынский след.
Глава 9. Работа Палестинского Общества в пределах Антиохийского Патриархата.
9.1. Антиохийская Православная Церковь и русскоантиохийские духовные связи
9.2. Русская политика в отношении к Антиохийской Церкви во 2й пол. XIX в.
9.3. Консул А.П.Беляев и низложение Патриарха Спиридона
9.4. Патриарх Мелетий и семилетняя пасха Антиохийского Патриархата
9.5. ИППО и Антиохийская Церковь при Патриархе Григории IV
9.6. Патриарх Григорий IV в России
Глава . Святыни Иерусалима и русскоэфиопские отношения кон.
XIX нач. XX вв
.1. Встреча с Абиссинией
.2. Миссия в АддисАбебе и полковник Л.К.Артамонов
.3. Последняя попытка соединения
Глава . Императорское Православное Палестинское Общество и почитание Святителя Николая Чудотворца прокол в Турции, прорыв в Италии
.1. Мирликийское дело
.2. Мирликийский участок в собственности ИППО
.3. НиколоАлександровский храм ИППО в Петербурге
.4. Святыни Бари
.5. Возникновение замысла о строительстве подворья в Бари
.6. А.В.Щусев и строительство храма и подворья
.7. Освящение временной церкви во имя Николая Чудотворца
.8. Барградский эпилог
Раздел 4.
Личности и массы человеческий фактор Русской Палестины
Глава . Патриархи Иерусалимские в их отношении к Русской Церкви и Русской Палестине.
.1. Панэллинизм и панславизм два конкурирующих пути к Третьему Риму
.2. Патриархи и Святогробское братство
.3. Патриарх Кирилл II мудрый византиец или мелочный
.4. Патриарх Никодим ставленник Российского МИДа
.5. Русский вклад в бюджет Патриархии
.6. Вопрос о Бессарабских имениях
.7. Закавказские имения Святого Гроба в составе Российской
Империи
.8. Русскоиерусалимские отношения после Патриарха Никодима
Глава . Православные паломники основной фактор русского присутствия в Палестине.
.1. Типология русского паломника
.2. Англичанин о русских паломниках
.3. Когда количество не переходит в качество
Раздел 5. Россия и Православный Восток век XX
Глава . Императорское Православное Палестинское Общество в
канун крушения Империи
.1. Русская Палестина год
.2. Итоговые доклады П.И.Ряжского
.2. Планы послевоенного обустройства в Палестине
.3. Церковнополитические утопии XX века секретный доклад И.И.Соколова
Глава . Судьбы российского наследия на Ближнем Востоке в XX в
.1. Палестина в эпоху Британского Мандата
.2. Восстановление Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
.3. Борьба за русскую собственность
.4. Соглашение о продаже Русской Палестины государству Израиль
.5. Палестинский эпилог
Глава . Императорское Православное Палестинское Общество век
XX век XXI
.1. Школа выживания от ИППО к РПО
.2. Научная жизнь Российского Палестинского Общества в е е гг.
.3. Школа возрождения от РПО к ИППО
Заключение
Источники и литература
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Относительно уже политических интересов я тоже укажу только, что мы естественные наследники греков везде, где существует православие, что бить турок можно не на одном Дунае, не одною поддержкою православных славян, но и на Евфрате и прибрежьях Средиземного моря, опираясь на православное арабское население. Через Грузию и Армению мы почти соприкасаемся с Палестиной и охватываем Малую Азию. Не на Гиндукуше или Гималаях произойдет борьба за преобладание в Азии, а на долинах Евфрата и в ущельях Ливанских гор, где всегда оканчивалась мировая борьба о судьбе Азии. К счастью, Хитрово в своем понимании геополитических целей и интересов России все же не был одинок. Ему удалось найти единомышленников как среди представителей правящей династии, так и среди руководства Православной Церкви и представителей русской церковноисторической науки. Сергия Александровича, возглавлявшего с г. Императорское Православное Палестинское Общество и пытавшегося отстаивать собственную политическую линию в отношении православного Востока, отличную от линии Азиатского департамента МИД, а также К. П.обедоносцева и его экспертов по греческому Востоку профессоров Петербургской Духовной Академии И. Е.Троицкого и И. И.Соколова . Видимо, неслучайно расцвет русского византиноведения совпадает по времени с активизацией русской внешней политики на константинопольскоиерусалимском направлении. Еще Т. Н. Грановский в г. Ученый аргументировал тогда свой тезис историкоцерковными соображениями. Мы приняли от Царьграда лучшую часть народного достояния нашего, т. Восточная империя ввела молодую Русь в среду христианских народов. Успешного решения наиболее важных задач византийской истории, по мнению того же Грановского, в его время можно было ожидать только от русских ученых. На нас лежит, по его каламбуру, некоторого рода обязанность оценить явление, которому мы так многим обязаны. О той же всемирноисторической ответственности России за византийское наследство, с акцентом не только на научную, но и на историкополитическую сторону вопроса, писал в своей Истории Византийской Империи уже цитированный выше Ф. И.Успенский По отношению к оставленному Византией наследству мы напрасно стали бы себя обманывать, что в нашей воле уклониться от деятельной роли в ликвидации дел по этому наследству. Прямая связь крупнейших русских византинистов с дипломатической кухней МИДа и Синода по видимости подтверждает позднейшие, двадцатыхтридцатых годов, марксистские обвинения в адрес старых историков, что, мол, концепция МилюковаДарданелльского имела прекрасную идеологическую базу в лице византиноведов всех мастей. Но лишь по видимости. С сожалением приходится констатировать, что из рассуждений указанных авторов, хотя и выходящих порой за рамки чисто научного византологического дискурса, отнюдь не явствует наличия у политической и церковной элиты тогдашней России какойлибо реальной, жизнеспособной внешнеполитической позиции в отношении к Православному Востоку. К счастью, реальные бразды внешней политики Империи находились в конечном счете в руках Главы государства. И хотя тут тоже многое зависело, по выражению Ключевского, от случайностей рождения, расклад случайностей оказывался иногда к пользе России, а, значит, и к пользе Православия. Ближний Восток занимал серьезное место во внешнеполитических планах императрицы Екатерины II, справедливо считавшей себя наследницей и продолжательницей дела Петра Великого. Это стало ясно уже со времени первой Средиземноморской экспедиции Российского Флота под командованием А. Г.Орлова. Но и прежде русскотурецкой войны гг. Христианский Восток носилась в воздухе. Сохранился рассказ о том, как фельдмаршал Б. К.Миних, почитаемый императрицей как хранитель петровских традиций, однажды, на торжестве тезоименитства цесаревича Павла Петровича, высказал имениннику пожелание Я желаю, чтобы когда Великий Князь достигнет семнадцатилетнего возраста, я мог бы поздравить его генералиссимусом российских войск и проводить в Константинополь, слушать там обедню в храме Святой Софии. Может быть, назовут это химерою.