Мусульманское духовенство и военное ведомство Российской империи : конец XVIII-начало XX вв.

• Автор: Абдуллин, Халим Миннуллович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 272 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВведениеЗ
Глава I. Формирование и развитие нормативноправовой основы деятельности мусульманского военного духовенства

1 Мусульманское духовенство в нормативноправовых

актах второй половины XVIII начала XIX в.

2 Нормативноправовая база деятельности мусульманского

военного духовенства в первой половине XIX в.

3 Эволюция законодательства о военном духовенстве

во второй половине XIX в.

4 Изменения в нормативноправовых документах о мусульманских военных священнослужителях конца XIX начала XX вв.

Глава II. Взаимодействие мусульманского духовенства и военного ведомства

1 Иррегулярные войска и мусульманское духовенство5
2 Мусульманские священнослужители
в регулярных войсках7
3 Деятельность мусульманских священнослужителей в управлениях, учреждениях и заведениях военного ведомства5
Заключение7
Приложение. Сводная таблица установленных штатных и внештатных мусульманских военных священнослужителей4
Список использованных источников


В Российской империи институт кадиев состоял при духовных органах мусульман страны и при судах военных управлений на Кавказе. В первые из них кадии выбирались из числа имамов и мулл и назывались еще заседателями духовных органов. В военных управлениях кадии также избирались, но только местным населением. Должности кадиев в империи оплачивались из казны в духовных органах мусульман по линии министерства внутренних дел, в судах военных управлений военного ведомства. Так же, как и ахуном, кадием можно было стать по достижении лет. Наиболее спорными с точки зрения определения понятий в Российской империи являлись должности имама и муллы. Ислам в Российской империи. С. 89. ЦГИА РБ. Ф.И5. Оп. НАРТ. Ф.2. Оп. СЗРИ. Т.Х1. Кн. У. О управлении духовных дел Магометан. Ст. СПб. С.5. Ислам на европейском востоке. С. 2. СЗРИ. Т.Х1. Кн. У. О управлении духовных дел Магометан. Ст. СПб. С.5. Имам араб. В отдельной мечети функции имама может исполнять один и тот же человек, однако имам, в указанном смысле термина, не является ни саном, ни профессией. Чтобы быть имамом, достаточно иметь элементарное религиозное образование и пользоваться авторитетом в округе. В документах также встречается близкий к имаму термин Хатыб. В функцию хатыба входило произнесение хутбы праздничной проповеди, в то время как имам выступал как глава общины. Однако в условиях Российской империи между хатыбом и имамом никаких различий не существовало, именно поэтому губернские власти при утверждении их в должности часто пользовались термином мулла. Мулла араб. Под это понятие подходят имамы мечетей, их заместители, а также служители культа, действующие вне мечети. Согласно другому определению, мулла знаток мусульманского ритуала, учитель религиозной школы и просто грамотный, ученый человек. В Российской империи мулла был приравнен фактически к священнику, его статус определялся государственными постановлениями, а деятельность контролировалась чиновниками. В дореволюционных справочниках встречается и такое определение титул этот приложим ко всякому духовному главе, но обыкновенно мулла значит тоже, что арабское имам, то есть священнослужитель низшей степени. Ислам. Краткий справочник. Набережные Челны, . Азаматов Д. Д. Оренбургское магометанское. Ислам на европейском востоке. С.3. Ислам энциклопедический словарь. М., . С. 0. Определенная ясность в официальное понимание была внесена в конце XIX в. И.Н. Дурново под словом муллы в означенных правилах должно подразумевать всех духовных лиц магометанского исповедания за исключением высших, то есть Муфтия и членов Оренбургского Магометанского Духовного Собрания и низших, именно маязинов или азанчеев. Деление мулл на категории принято географическое, так что выражение высшее приходское духовенство в городах, касается всех магометанских духовных должностей в городах, сельскими же муллами должны считаться все духовные лица означенного исповедания в селах. Военные власти под терминами военный Мулла,3 Военный Имам,4 Магометанский священник5 подразумевали мусульманское духовное лицо, исполняющее необходимые требы для военнослужащихмусульман, при этом не вдаваясь в подробности титулатуры этих священнослужителей. Стать муллой или имамом в империи могли только мусульмане, достигшие лет. Муэдзин араб. Определение этого термина периода Российской империи выглядело следующим образом Моэззин у мусульман служитель при мечети, вроде пономаря его обязанность возглашать с минарета молитвенные часы мусульманам. Право выбирать моэззина принадлежит имаму мулле. По толкованию Мусульманских юристов, моэззин как и имам может получать жалование из казны. Энциклопедический словарь Ф. А.Брокгауз, И. А.Эфрон. Т.ХХ. СПб. С. 5. Сборник циркуляров. У фа, . ПСЗРИ. Нс. Т.XI. Отд. СПб. С.56. ЦГИА РБ. Ф.И5. Оп. Д.5. Л.об. Ислам в Российской империи. С. 3. СЗРИ. Т.Х1. Кн. У. О управлении духовных дел Магометан. Ст. СПб. С.5. Ислам на европейском востоке. С.1. Энциклопедический словарь Ф. А.Брокгауз, И. А.Эфрон. Т.ХХ. СПб.