Менталитет российского провинциального общества на рубеже XIX-XX вв. : на материалах Вятской губернии

• Автор: Сергеев, Александр Валентинович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 244 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Менталитет непривилегированных слоев населения Вятской губернии на рубеже XIX XX вв.

1.1. Менталитет вятского крестьянства от традиционализма к модернизации

1.2. Рабочее население в условиях формирования буржуазного общества

ГЛАВА II. Менталитет привилегированных слоев вятского общества на рубеже XIX XX вв.

2.1. Вятское купечество становление буржуазного менталитета

2.2. Духовенство в период кризиса православной церкви.

2.3. Чиновничество в условиях политической модернизации аппарата управления

ГЛАВА III. Менталитет интеллигенции Вятской губернии на рубеже Х1ХХХ в.

3.1. Ценностные установки сознания провинциальной интеллигенции.

3.2. Отражение ментальности интеллигенции в общественнополитической деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИМЕЧАНИЯ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Занятия отходничеством развивали крестьянина, вырабатывали мастерство, любознательность, сметку, стремление познать секреты той или иной работы. Но в городе отходников ожидал черный труд, они выпадали из привычного семейнососедского мира, у них ослабевали религиознонравственные основы. Тем не менее, кругозор ушедших из деревни расширялся. Заработки давали возможность приобретения вещей, до того непривычных в деревенской среде. Но примечательно наблюдение Д. К. Зеленина о том, что в частушках деревенской молодежи отсутствует преклонение перед фабрикой или городом. Нам представляется, что подобное явление присуще жителям отдаленных от крупных городов губерний. Более того, представители фабричногородской культуры высмеиваются, а отношение к деревне в частушках самое задушевное, значит с деревенской средой вятская молодежь, ушедшая в город, еще не порвала Некогда бывшая только или, по крайней мере, главным образом, фабричною и даже трактирною, частушка стала потом деревенскою, то есть сразу же значительно переменилась к лучшему. Авторы частушек, по наблюдениям Зеленина, простые деревенские парни, нередко земледельцы. На рубеже Х1ХХХ вв. Процесс принятия частной собственности, в современном понимании этой категории, чрезвычайно медленно, с большим трудом, проникал в общую картину мировосприятия вятского крестьянина. Даже в е гг. М.Я. Феноменова, господствовал взгляд на собственность как на результат физического труда. Хотя краеведческое исследование Феноменова посвящено новгородской деревне, тем не менее, можно с уверенностью отнести этот вывод и к крестьянину Вятской губернии. Подавляющая масса крестьянства, носителей общинного менталитета, считала богатство аморальным. Собственность, используемая для накопления, обогащения, эксплуатации неимущих т. Такие сельские капиталисты получают от мира нелицеприятные прозвания кулак, коштан, мироед, горлохват, живодер, хопужник и т. В традиционное крестьянское мышление стали проникать рыночные, буржуазные категории, что было связано с включением крестьянина в новые хозяйственные отношения. Размежевание полевых угодий, подел земли, происходившее на традиционных началах, можно рассматривать уже как пережиток старины. Широкое распространение получает аренда сельскохозяйственных земель. Очевидно, что земля нередко становилась тяжелым бременем для ее владельца. В договорах указывался срок действия арендных отношений до будущей ревизии, таким образом, сдающий землю крестьянин, по сути, лишался ее. Часты были случаи субаренды земли или посреднической аренды с целью последующей сдачи по завышенной цене. В словаре Н. М. Васнецова запечатлены новшества, проникавшие в крестьянскую жизнь. Надо заплатить арент т. Ему барыш от арент. Новые отношения часты в объяснении слов. Вкупиться. Войти с кемнибудь в известную сделку. Вкупиться в землю войти в товарищество при снятии у коголибо земли. Вкупиться в пчл пользоваться медом, при нежелании самолично ухаживать за пчелами, вкупиться у пчеляка в треть и т. Однако в правовом сознании крестьянина сохранялись остатки обычного права Борть. Хотя падение нравственности приводило к нарушению права борти. Нормы обычного права соседствовали с нормами позитивного права. Причем зачастую предпочтение отдавалось именно обычаям, традициям. Это особенно заметно при анализе дел, рассматриваемых в волостных судах. Судебные разбирательства происходили по Руководству волостных судов, составленных министром юстиции Н. М. Муравьевым. Но им пользовались мало, не подыскивали статей закона, плохо верили пьяным свидетелям, а искали правду в глазах. Судьи наперечет знали тяжущихся не только по делу, которое разбирают, но и просто, подеревенски, когда все друг другу известны так же, как и известны все домашние обстоятельства сторон. Судили, таким образом, не поступок, а личность, отчего решения далеко не всегда оказывались справедливыми. С ними смирялись, полагая, что против целого общества идти нельзя м. Ценные сведения о деятельности волостных судов оставил в Бытовых очерках, размещенных в Вятской газете, . . Дробинин, выбранный в г.