Распространение ислама и его влияние на жизнь горского населения Северо-Западного Кавказа в XIX - начале XX вв.

• Автор: Салаходинова, Галия Васильевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 283 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Особенности развития ислама на СевероЗападном Кавказе в

дореформенный период

1.1 Генезис мусульманской религии у адыгских народов до первой

половины XIX в

1.2 Роль ислама в консолидации горского населения СевероЗападного Кавказа в первой половине XIX в.
Глава II. Сохранение исламских традиций в социальных и экономических преобразованиях на СевероЗападном Кавказе в XIX начале XX вв

2.1. Особенности экономических преобразований на СевероЗападном

Кавказе до начала XX в

2.2. Развитие образования у горского населения СевероЗападного Кавказа в конце XIX начале XX в

Глава III. Правовая ситуация у адыгов в XIX начале XX вв

3.1. Изменение обычного права горцев СевероЗападного Кавказа под влиянием ислама
3.2. Ислам и судебная реформа во второй половине XIX в начале XX вв
Заключение
Список литературы


Попытки турецкого правительства увеличить за счет адыгских переселенцев удельный вес мусульманского населения в местностях с христианскими подданными или на границах с другими государствами не находили положительный отклик у соседей, что в конечном итоге негативно сказывалось на положении мухаджиров. Хотко С. X. Мусульманское духовенство и эмиграционное движение адыгов в гг. Религиозные верования адыгов. Майкоп, . С. 9. Нефляжева Н. А. Власть и ислам генезис и проявление традиции Вопросы теории и методологии истории. Майкоп, . С. . Чеучева А. К. Политика Османской империи на СевероЗападном Кавказе Вопросы истории. П. И. Магаяевой исследованы вопросы, освещающие проведение судебной реформы во второй половине XIX в. СевероЗападном Кавказе1. В главе Ислам. Иудаизм. Календари и время коллективного труда Религиозные воззрения осетин, профессор В. X. Тменов говорит о том, что после присоединения территорий Северного Кавказа к российскому государству исламские духовные лидеры в большинстве случаев становились проводниками царской политики2. Среди мусульманского духовенства вводились определенные законодательные инициативы, которые способствовали их лояльному отношению к властям. В. А. Матвеев исследует роль и место ислама в российской политике на Северном Кавказе во второй половине XIX в3. Возвращаясь к вопросу об успешных правительственных инициативах в отношении мусульманского духовенства, он приводит данные о практике принесения присяги, в соответствии с догматами ислама, при занятии должностей мусульманским духовенством4. Это утверждение ростовского учного подтверждают и архивные материалы5. Профессором А. И. Шаповаловым и С. А. Головановой исследуются этнокультурные проблемы горских обществ Северного Кавказа второй половины XIX в. Магаяева П. И. Горские словесные суды Кубанской области Вопросы истории. Тменов В. X., Бесолова Е. Б., Гонобоблсв Е. Н. Религиозный воззрения осетин. Владикавказ, . С. 66. Матвеев В. А. Мусульманская составляющая в контексте политики России на Северном Кавказе во торой половине XIX начале XX вв. Научная мысль Кавказа. Матвеев В. Л. Российское мусульманство на Северном Кавказе КраснодарАрмавир, . С. . НАР А. Ф. . Оп. Д. 8. Л. . Именно изменение в этнодемографическом состоянии горцев СевероЗападного Кавказа, по мнению авторов, ускорило их инте1рацию в социальноэкономическое пространство империи. Этнодемографические изменения многими ученными связываются с модернизационными преобразованиями второй половины XIX в. О феномене аграрного перенаселения в XIX в. Б. Н. Миронов. Автор считал, что основная причина переселения в самой России экономическая, которая состояла в возникновении относительного аграрного перенаселения и вызываемого им кризиса системы ведения хозяйства. Переход к новой системе земледелия требует времени, знаний, средств и психологической перестройки. К этому способу население обращается лишь тогда, когда отсутствует возможность переселения2. Именно приток большого числа переселенцев из центральных губерний России способствовал смещению этноконфессионапьного баланса на Северном Кавказе в сторону преобладания православного населения. Б. М. Миронов считал, что Российская империя не была колониальной державой в европейском смысле этого слова, хотя некоторые элементы колониализма присутствовали по отношению к народам Сибири. Национальная политика России отличалась прагматизмом и терпимостью к нерусскому населению, и власти ставили на первое место не экономические, а политикостратегические и геополитические задачи. В этой работе Б. М. Миронов показывает влияние ислама на социокультурные процессы горского населения. Им хорошо освещена воспитательная функция ислама, которая оказывала сильное воздействие на формирование молодого поколения горцев. Шаповалов А. И., Голованова С. А. Движение русских земель и Северный Кавказ Этнокультурный проблемы Северного Кавказа социальноисторический аспект Под ред. А. И. Шаповалова. Армавир, . С. , . Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи XVIII начало XX в. СПб. Т. I. С. , .