Ислам в новейшей истории кабардинцев

• Автор: Мукожев, Арсен Хабалович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Ислам в Кабарде до начала XX века

1. Основные этапы исламизации кабардинцев.

2. Ислам и мусульманское духовенство во второй четверти

XIX начале XX века .

Глава II. Ислам в КабардиноБалкарии в годы советской власти 1. Роль ислама в период революционных событий года

и Гражданской войны на Тереке

2. Политика подавления ислама в е годы .

3. Государственнорелигиозные отношения в е годы

Глава III. Ислам в КабардиноБалкарии в конце XX начале XXI века

1. Основные итоги исламского возрождения в КБР.
2. Вну гриконфессиональный конфликт и проблемы
исламского радикализма
3. Современные интерпретации роли ислама
в этнической культуре кабардинцев
Заключение
Список использованных источников


Барбаро, Дж. Интериано, Ф. Д. де Монпере, Дж. Лукка, И. Г. Гербера, Г. Ю. Клапрота . Источниковую базу дополнили материалы, собранные автором в составе этнографической экспедиции по КабардиноБалкарской Республике, проведенной в гг. Института этнологии и антропологии РАН и Института гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН, а также в результате личных встреч с верующими, религиозными деятелями республики, представителями государственных и муниципальных ортнов власти в течение годов. Важными источниками информации стали также материалы текущей российской, региональной и республиканской периодической печати, сети Интернет. Методология исследования основана на принципах диалектики и историзма, объективности, преемственности и системности научного анализа. В работе использованы проблемнохронологический, сравнительноисторический, ретроспективный и другие методы исторического анализа. Теоретическая и практическая значимость. В результате проведенного исследования сформулирован ряд теоретических положений, которые могут способствовать дальнейшим изысканиям в данной области. Работа позволяет более полно воссоздать историю функционирования ислама у кабардинцев в XX начале XXI века. Е результаты могут быть использованы при написании обобщающих трудов по истории КабардиноБалкарии, истории Северного Кавказа, учебников и учебных пособий, специальных лекционных курсов. Проведенный анализ государственноконфессиональных отношений, в том числе и на современном этапе, позволит скорректировать государственную религиозную политику на республиканском и федеральном уровнях с прогнозированием е возможных последствий. Выводы, сделанные в исследовании относительно истоков внутримусульманского раскола и радикализации молодежного исламского движения, могут помочь наладить диалогичные отношения между сторонами, находящимися сегодня в оппозиции друг к другу, что в конечном итоге позитивно скажется на стабилизации религиозной обстановки в республике. Вовлечение адыгов в исламское пространство происходило на протяжении ряда веков, начиная с периода Золотой Орды. Середина XVI в. В начале XVIII в. В начале XIX в. После завоевания Кабарды дальнейшее развитие ее духовной культуры проходило в рамках и под воздействием российской административнополитической системы. В начале XX в. Господствовавшая же в адыгской историографии концепция насильственной исламизации представляется односторонней и не находит документального подтверждения. К г. На глубоком синтезе исламских и традиционных духовных ценностей выросла национальная интеллигенция. Принадлежность к исламу являлась составной частью этнического самосознания кабардинцев. Однако с Октябрьской революцией Россия вступила в новую фазу социальнополитического развития. В гг. После физического уничтожения в х гг. Под давлением атеистической пропаганды и жесткого администрирования религиозных вопросов, пропал социальный спрос к теологической стороне ислама. Ислам ушел в свадебную и похороннопоминальную обрядность и, смешиваясь с национальными традициями, репродуцировался в новом качестве. В период Великой Отечественной войны наблюдалось некоторое потепление отношения государства к религии, но с конца х годов вновь начал доминировать административный метод секуляризации общества. Хрущевская оттепель, вопреки распространенному мнению, не повлекла за собой смягчения государственнорелигиозных отношений. С х годов наблюдается даже расширение запретительных мер и нарастание антирелигиозной пропаганды. Добиваясь отхода верующих от религии советская власть использовала разнообразные методы административные, политические, идеологические, юридические, экономические. Верующие вынуждены были прибегнуть к методам социальной мимикрии. В результате резко снизилось богословское содержание исламской практики, религиозность кабардинцев была сведена до минимума, мусульманская обрядность сильно деформировалась. Антирелигиозная деятельность советского государства вышла за рамки собственно атеизации.