Траурный церемониал в Российской империи в XVIII-XIX вв.

• Автор: Логунова, Марина Олеговна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 240 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ТРАУРНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ В ЦАРСКОЙ РОССИИ И ИХ ИЗМЕНЕНИЕ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII в.

1.1. Траурные церемонии в России в допетровский период.

1.2. Формирование нового церемониала похорон при жизни Петра 1.

Глава II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТРАУРНЫЙ ЦЕРЕМОНИАЛ В ИМПЕРАТОРСКОЙ РОССИИ

2.1. Похороны Петра 1 как образец для последующих церемониалов.

2.2. Развитие традиций императорского траурного ритуала г. XIX в.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

О. Похороны Петра Великого Десятые Петровские чтения материалы Всерос. СПб. Петровск. С. Логунова М. О. Бюст Петра Великого в Петропавловском соборе к истории создания История Петербурга. С. Логунова М. О. Смерть и погребение великой княгини Натальи Алексеевны История Петербурга. С. . Глава 1. ТРАУРНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ В ЦАРСКОЙ РОССИИ И ИХ ИЗМЕНЕНИЕ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII В. Траурные церемонии в России в допетровский период. С момента появления на земле человека разумного отношение к смерти и траурным мероприятиям определяли уровень его цивилизованности и являлись отражением всего, окружающего его в повседневной жизни. Смерть, будучи подведением итогов жизни, с одной стороны пугала своей неизвестностью, с другой стороны, в связи с непознанностыо того, что случится после окончания бытия, создавала благодатную почву для создания различных мифов, верований и ритуалов. К сожалению, все смертны. Если бы существовало бессмертие, можно было бы не задумываться над смыслом жизни. Но мы рождаемся и входим в земную жизнь на условиях обязательного ухода из нее. И так как возврата нет, то смерть окружена ореолом тайны, которая позволяет додумывать, домысливать скрытое от нашего знания. Для одних культур и религий, уход из земного существования представляется переходом в другие миры, инобытием, для других окончание земного пути это конец всего ничто. Как бы человек не отталкивал от себя мысль о смерти, но об обязательности ухода из этого мира у нас есть совершенно достоверное знание. Заведомая ограниченность жизни всегда побуждала людей серьезно задумываться о ее смысле и заниматься подготовкой к уходу заранее. Это самая естественная позиция, поскольку она вытекает непосредственно из условий человеческого существования. В истории человечества нет такой цивилизации или культуры, которую не интересовал бы вопрос о том, что произойдет с умершими. Именно в сопоставлении со смертью человек осознает самого себя и смысл жизни. В зависимости от того, как он видит противостояние жизньсмерть, развиваются мифология, религия, философия, архитектура, все области культуры, которые на первый взгляд никак не связаны с уходом из земного существования. Но i следует думать, что у смерти есть некий универсальный язык, отношение к смерти различны у разных культур и народов, и лучшим свидетельством этого является разнообразие похоронных обрядов, в которых сконцентрированы представления разных народов. Ни одна обрядность не знает такого разнообразия традиций, как похороны. Ьолее того это, видимо, единственный современный обряд, который до сих пор не утратил своего сакрального смысла. Формирование фаурного ритуала стало квинтэссенцией культуры жизни народа. Псе, что связано со смертью, манипуляциями с телом покойного, подготовкой к переходу в иную реальность, окружение покойного, собственно похороны и траурные мероприятия отрабатывалось в традиции любого народа и цивилизации на протяжении многих лет и становилось одним из самых консервативных, не подвергающихся нововведениям обрядов. По тому, как относились к телу умершего, и то, что сопровождало покойного в иной мир, ученые сегодня судят об уровне жизни и культурных приоритетах ушедших цивилизаций. Раскрытие могильников один из важнейших аспектов исторического знания, не менее важным является изучение ритуалов, связанных с уходом из жизни и проводами усопших. Естественно, что по извечно существующей иерархии, смерть обычного человека и его похороны значительно отличались от смерти и похорон элиты общества. Особенно, если речь шла о руководителе некоего сообщества вождя, правителя, как бы он ни назывался, членов правящей семьи. Наряду с государственными праздниками, подобные события становились едва ли не более важными, чем все победы и завоевания, сделанные при жизни. К этому торжественному событию готовились задолго до смерти, строились специальные погребальные сооружения, отводилось место, где бы хотелось остаться навсегда. До сего дня эта извечная тяга человечества не теряет своего актуального значения.