Идеология национализма на Дону в начале XX века

• Автор: Корниенко, Борис Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 273 с.

Оглавление
Введение.3

Глава I. Националистическое движение на Дону в предвоенный период.

1. Возникновение националистических рупп в Области войска

Донского в годах

2. Участие националистов Донской области в парламентских выборах

года.

Глава II. Идеология казачьих и донских националистов.

1. Влияние атаманства Ф.Ф. Таубе на формирование

националистической идеологии

2. Национальные программы группы Холмского и Донского союза

националистов3
3. Традиционная и альтернативная версии национального казачьего
мифа.1
4. Позитивные и негативные образы в риторике донской
националистической прессы.3
5. Проблема казачьей самоидентификации в идеологии националистов
Донской области.9
Заключение 8
Приложение А. Предвыборная программа русских националистов
Приложение Б. Задачи Донского союза националистов.
Приложение В. Предполагаемая программа Думской казачьей группьт2
Приложение Г. Фотографии6
Приложение Д. Статья Казачий национализм9
Библиография


Ею можно манипулировать, ее можно использовать, но она должна соотноситься с ранее существовавшим населением связанным между собой общим историческим опытом. Этничность и примордиальна, и. Может ли этничность быть инструментальной и использоваться в конструировании нации По моему мнению, это становится возможным в сфере националистической идеологии. Ведь идеология всегда конструируема. См. М. i ii i viv i . i, . V , i. i ii. 0. Цит. Смит, Энтони. Национализм и модернизм. С. 4. Эрик Хобсбаум, описывая через концепцию изобретенных традиций конструирование нации, считал последнюю исключительно современным феноменом, никак не связанным с этническим прошлым. Тезис же Бенедикта Андерсона о том, что все сообщества крупнее первобытных деревень воображаемые, послужил благодатной почвой для постмодернистского сведения нации к тексту с его последующей деконструкцией. В данных построениях существует, как минимум, два слабых места. Вопервых, из конструируемости националистической идеологии делается вывод об искусственном характере самой нации, а вовторых, се создатели или стигматизируются как социальные неудачники, или демонизируются как действующие абсолютно инструментально представители властной элиты. Конструирование идеологии национализма, хотя и носит инструментальный характер в смысле достижения определенных политических целей, в тоже время, по нашему мнению, является культурным действием. В том случае, если в это действие вовлекается большая часть этнической группы, пусть даже у его истоков стояло всего несколько человек, идея нации становится частью подлинной, по терминологии Фишмана, культуры. То есть, говоря словами Эрнеста Геллнера, национализм порождает нацию. См. , i. i ii i . i, . Хобсбаум, Эрик. Нации и национализм после года. СПб. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., . С. . См. i, i. ii , . I ii. , . . , i. i ii i , . ii ii. , . Геллнер Э. Нации и национализм. М., . С. 7. Но, чтобы стать частью подлинной культуры, идея нации должна встретить сочувствие у того населения, которому она предназначена, и, следовательно, както соотноситься с его культурными традициями. В результате, элементами националистической идеологии становятся этнические мифы, символы, обычаи. При этом националистическая идеология не является лишь повторением этнической традиции в результате ее открытия заново, но апеллирует к последней. Что касается национальных идеологов, то нам кажется не вполне оправданным вырывать их из того культурного контекста, в котором они действуют. Иначе говоря, они вполне могут разделять те же примордиальные ценности, которые делают единой всю этническую группу. Другое дело, что, желая перевести эти ценности в категории политического действия, интеллектуалы, вообразившие на основе примордиалий нацию, должны ее репрезентировать, а потому прибегают к конструированию националистической идеологии. Такое конструирование можно называть позитивным, то есть не нацеленным на достижение исключительно корыстных целей, а преследующим достижение общественного блага, как его понимают националисты. Но даже если они не разделяют примордиальных ценностей этнической традиции и выступают в роли прагматично настроенных социальных инженеров, все равно они должны ориентироваться на культуру населения, которому предстоит стать нацией, иначе их конструирование не будет иметь успеха. Таким образом, хотя националистическая идеология и является инструменталистским действием, построенным на конструировании, в то же время ее появление непосредственно связано с этническими примордиалиями и обусловлено изменениями условий их функционирования, связанными с переходом от традиционного типа общества к современному.