Русская Православная Церковь в Карелии в 1918-1941 годах

• Автор: Басова, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 269 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Осуществление декрета О свободе совести, церковных и религиозных

обществах в Карелии в годах

1 Управление Олонецкой епархией в годах

2 Проведение в жизнь декрета о свободе совести в Карелии.

3 Отделение школы от Церкви в губернии.

4 Положение духовенства и приходов в годы гражданской войны

5 Судьба карельских монастырей.

Глава 2. Олонецкая епархия в е годы.

1 Кампания по изъятию церковных ценностей года.

2 Возникновение обновленческого раскола в Олонецкой епархии.
3 Борьба за приходы в годах.
4 Православное и обновленческое течения в Карелии
во второй половине х годов
5 Антирелигиозная пропаганда в Карелии в е годы
Глава 3. Репрессивная политика государства по отношению к РПЦ в республике
в е годы
1 Массовое закрытие церквей.
2 Духовенство и верующие К АССР в период коллективизации
3 Деятельность Союза воинствующих безбожников в Карелии
в е годы.
4 Репрессии х годов в отношении духовенства
и верующих республики
Заключение
Приложения
Список использованных источников


Декларации была достигнута нормализация отношений между государством и Церковью за счет ее вынужденной политической переориентации в сторону лояльности по отношению к советской власти. Большой вклад в освещение данного вопроса внесли представители Русского Зарубежья. Антисергиане священник М. Польский, Г. Рар А. Ветров считают, что митрополит Сергий предал духовенство, томившееся в лагерях, пошел на неизмеримо более глубокий, чем его предшественники, компромисс с властью. По мнению М. Польского, митрополит Сергий и его преемник, патриарх Алексий Симанский повторили обновленцев, предавших Церковь, став исполнителями воли безбожных властей. Г. Рар при этом указывает, что компромисса между Церковью и властью так и не состоялось и после подписания Декларации Церковь подвергалась гонениям в тех же формах и объемах. I. Регельсон также доказывает реальность альтернативы политике митрополита Сергия и замечает, что его позиция была, с одной стороны, лишена бесспорной канонической законности, а с другой предполагала морально недопустимый сервилизм по отношению к властям. Диакон В. Кравецкий А. Г. К предыстории обновленческой смуты Ученые записки Российского Православного Университета апостола Иоанна Богослова. Вып. Церковная история и обновленческаяя смута. М., . С.5 Кравецкий А. Г. Когда же началась обновленческая смута Н Ежегодная богословская конференция Православного СвятоТихоновского института. Материалы г. М., . С.47 Соловьев И. В. Краткая история т. Православной Российской Церкви в свете новых опубликованных исторических документов Обновленческий раскол. С.3. См. Русское Православие вехи истории под ред. А.И. Клибанова. С.9. Польский М. Новые мученики российские в 2 т. Джорданвилль, . С. 2 Рар Г. А. Ветров. Плененная Церковь. Очерк развития взаимоотношений между Церковью и властью в СССР. Франкфурт на Майне, . С.. Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. Париж, . С. 49. Кирилла от мая г. Патриархом Тихоном местоблюстителей, в котором тот доказал неправоту митрополита Сергия на церковной, канонической основе. Тем не менее, этот исследователь считает, что несмотря ни на что, только митрополиту Сергию удалось с большим трудом и уступками достичь легализации Церкви. Появление оппозиции в конце х гг. Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, чем декларированной им лояльностью к власти. Свой вклад в развитие темы внесли и сторонники митрополита Сергия, жившие в эмиграции. Профессор И. Л. Стратонов и митрополит Елевферий Богоявленский указывают на оправданность в целом позиции митрополита Сергия, утверждая, что он фактически ничего не прибавил к заявлениям о лояльности Патриарха Тихона, а в его Декларации не содержалось какихлибо серьезных отступлений с точки зрения православного мировоззрения. Магистерская диссертация г. Иоанна Снычева остается единственным трудом в историографии, в котором предпринята попытка рассмотреть историю правой церковной оппозиции митрополиту Сергию без зарубежных юрисдикций комплексно с анализом причин ее возникновения, подробным изложением хода событий и канонической оценкой ее вьюгупления. Однако согласно концепции исследования правая оппозиция оценивается как раскол наряду с григорианским, политика митрополига Сергия не подвергается критическому рассмотрению. Постепенно в церковной историографии термин раскол в отношении движения непоминающих и иосифлян был заменен понятием правая оппозиция. Первый шаг в этом направлении был сделан во втором выпуске работы Русская Православная Церковь. Курс митрополита Сергия, закрепленный Декларацией г. Русак . . Декларация митрополита Сергия июля года Макарьевские чтения. Материалы Второй международной конференции ноября года отв. В.Г. Бабин. ГорноАлтайск, . С. 88 Степанов Русак В. Свидетельство обвинения В 3х т. М., . Т. 3. С. . Елевферий Богоявленский, митрополит. Указ. С.16 Стратонов И. А. Указ. С. 36. Иоанн Снычев, митрополит. Церковные расколы в Русской Православной Церкви х и х годов XX столетия.