Традиционная духовная экологическая культура народов Нижегородского Поволжья

• Автор: Морохин, Николай Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 380 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. НИЖЕГОРОДСКОЕ ПОВОЛЖЬЕ КАК ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ РЕГИОН В ЭТНИЧЕСКОМ И ЭКОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТАХ
1. Сущность Нижегородского Поволжья как историко-культурного региона и его формирование

2. Этническая специфика региона и ее формирование

3. Антропогенная трансформация вмещающего ландшафта в Нижегородском Поволжье

ГЛАВА ВТОРАЯ ПЕРВОБЫТНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ПЛАСТ КАК ФУНДАМЕНТ ТРАДИЦИОННОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ РЕГИОНА
1. Некоторые особенности взаимосвязей древнейшего фольклора, обрядовости и традиционной экологической культуры
2. Семейные обряды и их роль в формировании экологической культуры личности в Нижегородском Поволжье

3. Календарные обряды и их обращенность к природе

4. Территориальная приуроченность обрядов
5. Рассказы о духах природы (былички), легенды и система традиционных природоохранных запретов
6. "Медвежья потеха" и ее роль в экологической культуре региона
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА - НОСИТЕЛЬ ИДЕЙ ГАРМОНИИ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В РЕГИОНЕ
1. К вопросу о системе жанров фольклора эпохи реалистического художественного сознания в Нижегородском Поволжье и об их экологическим потенциале
2. Сказка региона и ее роль в передаче экологической культуры
3. Предание, топонимия и сказовая проза в экологической культуре
4. Экологические идеи в паремическом творчестве народов региона
5. Специфика образов природы в песенном фольклоре региона
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА И ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы, ее научная и практическая значимость.
XX век ознаменовался тем, что человечество вступило в новую фазу своего развития. Изменения, привнесенные человеком в окружающий мир, ныне столь велики, что реально угрожают самому его существованию. По определению В.И.Вернадского, человечество стало геологическим фактором в развитии биосферы, созидая ноосферу - сферу разума, осмысленного развития среды. В этих условиях оказывается насущным вопрос о формировании культуры взаимоотношений человека и природы, что служило бы ограничителем варварского потребления, разрушения среды.
Сложившиеся представления каждого из народов о мире и месте в нем человека воплощены в традиционной этнической культуре, выработанной тысячелетиями существования. Очевидно, что в ней не могло не оставить следа и природопользование, бывшее на протяжении всего этого времени одной из важнейших сфер человеческой жизни. Именно эта культура содержала те значительные обобщения, которые с отдаленных времен служили безошибочными ориентирами в отношениях человека и природы, идеи, способствовавшие существованию в гармонии со средой.
Современная культурология, философия, педагогика, экология ищут пути создания отвечающей нынешнему времени экологической культуры общества, которая могла бы прививаться с детских лет. "Экологическая культура выступает как норма и идеал, ставящая экологически целесообразные ограничения на пути человеческого эгоизма. Понятием "экологическая культура" охватывается такая культура, которая способствует сохранению и развитию системы "общество-природа", - полагает известный

компактному расселению нерусских этносов в Нижегородском Поволжье и природно-культовым памятникам региона.