Пражская научная школа конца XVI - начала XVII веков

• Автор: Гордеев, Николай Павлович
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ВВЕДЕНИЕ

1. ИМПЕРАТОР РУДОЛЬФ II - ДЕЯТЕЛЬ ЭПОХИ ПОСТРЕНЕССАНСА, ИНИЦИАТОР, ПОКРОВИТЕЛЬ И РУКОВОДИТЕЛЬ ПРАЖСКОЙ ШКОЛЫ
1.1. ИСТОРИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ
1.2. ВОСПИТАНИЕ РУДОЛЬФА ПРИ ДВОРЕ ФИЛИППА II
1.3. ДУХОВНЫЙ ОБЛИК РУДОЛЬФА
1.4. ВЗГЛЯДЫ И ВКУСЫ РУДОЛЬФА И ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ЕГО НАУЧНОЙ
И КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2. ВЫДАЮЩИЕСЯ АСТРОНОМЫ ПРАЖСКОЙ ШКОЛЫ-
ТИХО ДЕ БРАГЕ И ИОГАНН КЕПЛЕР
2.1. НИКОЛАЙ КОПЕРНИК КАК ПРЕДШЕСТВЕННИК ПРАЖСКОЙ ШКОЛЫ
2.2. РОЛЬ РУДОЛЬФА В РАЗВИТИИ АСТРОНОМИИ
2.3. ТИХО ДЕ БРАГЕ
2.4. ИОГАНН КЕПЛЕР
3. ВРАЧИ И АЛХИМИКИ КРУГА РУДОЛЬФА II
3.1. КРАТКИЙ ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ АЛХИМИИ
3.2. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ ПАРАЦЕЛЬСА
И УСПЕХИ ЯТРОХИМИИ
3.3. ПАРАЦЕЛЬСИСТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ РУДОЛЬФА И ЕГО СОРАТНИКОВ
3.4. ВЫДАЮЩИЕСЯ ВРАЧИ В ОКРУЖЕНИИ РУДОЛЬФА
3.5. АЛХИМИКИ ПРАЖСКОЙ ШКОЛЫ, ИХ ЕДИНОМЫШЛЕННИКИ И ЛЕГЕНДЫ,
СВЯЗАННЫЕ С НИМИ
4. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ В ПРАЖСКОЙ ШКОЛЕ
4.1. ГИЛЬОМ ПОСТЕЛЬ - ОДИН ИЗ БЛИЖАЙШИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ РУДОЛЬФИНЦЕВ
4.2. ТЕОРИЯ ИСКУССТВА
4.3. ПРАВОВЕДЕНИЕ
4.4. ИСТОРИОГРАФИЯ
4.5. ЗАПИСКИ О ПОСОЛЬСТВАХ И ПУТЕШЕСТВИЯХ
4.6. ГЕНРИХ ЮЛИУС БРАУНШВЕЙГСКИЙ - ИЗВЕСТНЫЙ РУДОЛЬФИНЕЦ
И БЛИЖАЙШИЙ СОРАТНИК ИМПЕРАТОРА
4.7. МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ ПРАЖСКИХ ГУМАНИСТОВ
4.8. ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ КАК ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ДЕЛА РУДОЛЬФИНЦЕВ
5. эрудиты пражской шкЬлы
НА ПЕРИФЕРИИ КРУГА ПРИДВОРНЫХ УЧЕНЫХ
5.1. КАРЛОВ УНИВЕРСИТЕТ, ЕГО ИСТОРИЯ ДО ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ,
ХАРАКТЕР ПРЕПОДАВАНИЯ И НАИБОЛЕЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ПРОФЕССОРА
5.2. МУДРЕЦЫ ПРАЖСКОГО ГЕТТО
5.3. КРУЖОК ГУМАНИСТОВ БРЕСЛАУ
5.4. ДВОР ГРАФОВ РОЗЕНБЕРГОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Пражская научная школа конца XVI - начала XVII вв. представляла мощное объединение, которое сыграло чрезвычайно важную роль в становлении новой европейской науки, а также стало ядром постренессансного культурного движения в Центральной Европе и одним из важнейшим центров развития на всем континенте. Однако эта роль нуждается в тщательной оценке, что предполагает обоснованный выбор направления исследования - выявление ряда проблем, связанных с понятием школы и науки в теоретическом и историческом плане применительно к пражскому сообществу эрудитов.
Для выбора основных направлений исследований, вероятно, можно использовать положение Б.М.Кедрова о трех факторах (климатах) научного исследования. К ним относятся: 1) глобальный климат, обусловленный развитием науки, 2) макроклимат - исторические условия и обстоятельства, в которых протекает научное творчество, 3) сугубо индивидуальные неповторимые условия и особенности деятельности отдельных ученых (Кедров Б.М. 1988, с.12-13). Б. М. Кедров пишет об индивидуальном научном творчестве, но упомянутое положение применимо и к школе как единому творческому организму. Это позволяет охарактеризовать: 1) место школы в истории науки, 2) причины и обстоятельства, обусловившие особенности его деятельности, 3) оценить результаты ее деятельности и открытия ее исследователей.
Но вначале необходимо дать определение школы применительно к рассматриваемому направлению эрудитов, которое, как будет показано в настоящей работе, отличалось рядом специфических свойств. Принятое в прошлом толкование термина "школа" - группа лиц, придерживающихся одних и тех же взглядов и методов, признано устарелым, хотя в нем есть рациональное зерно (единство взглядов и методов). Г. Штейнер модернизирует эту дефиницию и говорит о "сообществе ученых разных статусов и компетенций, координирующих усилия под руководством лидера и внесших вклад в реализацию и развитие исследовательской программы, способных активно представлять цели и

потребности человеческого духа, идея эта на протяжении многих столетий занимала подчас лучшие умы"(Ихак-Рубинер, 1925, с.7). Мы видим бесконечную цепь самых разнообразных опытов, которые все ведут к одному и тому же отрицательному результату. Он подчеркивает, что интерес к сохранению энергии находят уже в индийских "Ведах". Если Гермес считает, что происхождение алхимии носит религиозный характер, то же самое можно сказать о древней, ренессансной и средневековой механике. Первый перпетуум мобиле был создан архитектором Людовика Святого Вилером (1245), затем появились новые проекты (Папина, Леонардо да Винчи и др.). Леонардо да Винчи охотно проектировал вечные двигатели, но сам был убежден, что они не осуществимы. Любопытно, что Парацельсу епископ Вилькинс (1618) приписывает рецепт, а не проект вечного двигателя (Ихак-Рубинер, 1925, с.87).
Известный оккультист Роберт Флудд, коллега М.Майера и оппонент Кеплера, описал "гидравлический перпетуум мобиле", но не был уверен, что он будет работать. Наконец, иезуит и астроном Христофер Штенер, которому приписывают открытие солнечных пятен, предложил перпетуум мобиле, вращающийся вокруг центра мира, но не претендовал на его практическое осуществление (Ихак-Рубинер. 1925, с. 102-103). Очевидно, с перпетуум мобиле связан некий мистический и теоретический смысл. Человек Ренессанса казался себе, как Фаусту, "полубогом" (демиургом, соперником Великого Геометра, Архитектора и Механика). Не случайно среди проектировщиков вечного двигателя мы находим, помимо механиков, архитекторов и геометров. При этом необходимо отметить, что некоторые из этих механиков пользовались покровительством "Нового Гермеса Трисмегиста". В поисках вечного двигателя (перводвигатель Аристотеля) возобладал утилитарный и рациональный смысл. Деятели Пражской школы в душе были рационалистами, как их лидер.