Формосодержательная функция цвета в творчестве русских символистов : На материале поэзии А. Белого и А. Блока

• Автор: Сейфи, Татьяна Булатовна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 187 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СИМВОЛИКА ЦВЕТА В ТВОРЧЕСТВЕ

А. БЕЛОГО

§ 1. Теория (теософия) цвета А. Белого

§ 2. Цветовая картина мира А. Белого

ГЛАВА 2. ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ А. БЛОКА

§ 1. Контекстуальное значение и движение цветовой символики в творчестве А. Блока

. V ..; V ,

§ 2. Живописные основы цветовой символики А. Блока

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Диссертация представляет собой исследование русского символизма конца XIX - начала XX века в аспекте изучения природы символического миропонимания и особенностей его претворения через формосодержательную категорию цвета (светоцветовые образы) в художественном пространстве текста.
Русский символизм привлекает внимание исследователей вот уже почти век. Первые опыты самоопределения содержатся в символистской критике (теоретиками русского символизма были А. Белый, Вяч. Иванов,
Н. Минский, Д. С. Мережковский) и находят свое продолжение в более поздних историко-теоретических трудах (104, 109, 111, 241).
Дискуссии вокруг символизма не завершены, до сих пор российские и зарубежные исследователи открывают преданные забвению имена, обнаруживают новые грани этого сложнейшего явления. В одном исследователи единодушны: в философско-художественной концепции русского символизма (а именно, младосимволизма) с наибольшей яркостью и напряжением отразились возникшие на рубеже веков новые философские, социально-психологические и эстетические тенденции, отчетливо обнажились все проблемы наступавшей новой эпохи всемирной истории.
Для современной культурологии эти проблемы вновь становятся актуальными. Действительно, самые напряженные философско-эстетические поиски русских символистов были направлены на обретение целостности, нерасчлененности человеческого сознания, мира, культуры, нации; на восстановление единства микро- и макрокосмоса. В связи с этим символизм провозглашает борьбу за нового, возрожденного человека, создает концепции жизнестроения. В этих поисках сказывается извечно присущая человеку духовная потребность в незыблемых основах бытия, в ценностных ориентирах, в идеалах. Не менее созвучны сегодняшнему культурному сознанию вопросы, которые ставили символисты
о роли и назначении искусства, о месте художника в общественной жизни.
Интересными представляются нам формы и способы построения символистами нового художественного сознания.
Потому сегодня обращение к анализу мироощущения и миропонимания русского символизма, а через него и всей эпохи не потеряло своей привлекательности и актуальности. Сама постановка темы предполагает выявление целого комплекса проблем, таких, как взаимовлияние, взаимопроникновение искусств, разрушение их старых видовых границ; возрастание роли иррационального в способах освоения и постижения мира, когда человеческие ощущения и чувства, а значит, цвет, звук, запах начинают играть значительную, раньше им не свойственную роль в художественных произведениях, и наконец, проблема выявления роли цветового символа, характера его функционирования в художественном творчестве русских символистов.
Таким образом, актуальность исследования обусловлена несколькими аспектами: необходимостью постановки и решения проблемы специфики цветовой символизации в поэзии А. Белого и А. Блока, являющейся одним из основных формосодержательных средств организации художественного текста; попыткой анализа функционирования живописной образности в произведениях художественной словесности, позволяющей выявить глубинные связи литературного и изобразительного символизма, найти точки соприкосновения в их едином символистском видении, художественном осмыслении мира, где цвет - один из наиболее значимых элементов.
Объектом диссертационного исследования стал русский символизм конца XIX - начала XX века.
Предметом исследования является формосодержательная функция цвета в творчестве русских поэтов-символистов, рассмотренная в художественном контексте эпохи.

Цикл "Золото в лазури" - это восторженные предчувствия грядущей Вечности, тоскливое ощущение существования в безвременье ("все земное нам снится утомительным сном"), это одержимость идеей собственного избранничества, и трагедия одиночества, и разочарование во взятой на себя миссии.
Цикл открывается стихотворением-посвящением - "Бальмонту". По сути,уже здесь намечены все главные темы цикла: и утрата людьми высшего знания, подлинной мудрости, и страстные призывы к небу и солнцу, к Вечности ("Ты сказал: "Океан голубой еще с нами, о братья"), и тема поэта-пророка "всезнающего" и "всевидящего", и трагедия непонимания и неприятия его людьми ("Поэт, - ты не понят людьми, В глазах не сияет беспечность...").
Следующий подцикл "Золотое руно", который отправляет нас к древнему мифу о походе аргонавтов "за счастьем для всех", как бы подхватывает призывы Бальмонта и воплощает их в дерзновенном стремлении "крылатого Арго" "за солнцем" (Белый ассоциативно сплавляет в единый образ аргонавтов, Икара, трагически погибшего Фаэтона, золотое руно и солнце):
И блеском объятый,
светило дневное,
что факелом вновь зажжено,
несясь,
настигает
наш Арго крылатый.
Опять настигает свое золотое руно... (45, с. 25)
Как и для других поэтов-символистов (Бальмонта, например), для Белого "дети Солнца" - избранные, за которыми должны последовать ос-