Народные праздники и фестивали в культуре Иордании : История и современность

• Автор: Бишарат Насим Фаузи
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 132 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Историко-культурные предпосылки современных фестивалей

1. Праздники и зрелища в первобытной культуре

и в Древнем мире

2. Традиции народных праздников в странах

арабского мира

3. Фестивали культуры и искусств в современном

арабском мире

Глава II. Фестиваль культуры и искусств в Иордании и его роль в развитии культурной жизни страны

1. Основные особенности и тенденции современной культурной политики Иордании

2. Предпосылки и становление фестиваля культуры
и искусств в г. Джераш
3. Участие в фестивале коллективов из арабских
стран, из стран Европы, Азии, Африки и Америки
4. Роль фестиваля культуры и искусств в современной культурной жизни Иордании
Заключение
Приложение I: Сводные таблицы участников Фестиваля
Приложение II: Исторические памятники г. Джераш
Список литературы
Введение
Актуальность исследования. Одной из особенностей современной жизни в XX веке стало осознание значения культуры для развития мировой цивилизации. Это привело к созданию многочисленных как национальных, так и международных программ, направленных на сохранение и развитие культуры, а также усилило интерес к истории и теории культуры. На протяжении всей человеческой истории важное место в культуре любого народа занимали праздники. Праздники связаны с важнейшими событиями как частной, так и общественной жизни людей. Некоторые праздники являются «разовыми» и отмечаются в связи с отдельными событиями (например, в частной жизни - рождение ребенка, свадьба, в общественной жизни - окончание эпидемии или войны, восшествие монарха на престол), другие - празднуются регулярно, в определенное более или менее точно установленное время (например, годовщина свадьбы, день образования государства).
Праздники можно также поделить на религиозные и светские. Вплоть до Нового времени подавляющее большинство праздников было связано с религиозными верованиями. Так, например, в русской культуре дооктябрьского периода крупнейшими общественными праздниками были христианские праздники - Пасха, Рождество и т.д., и даже в частной жизни в качестве праздника отмечались не дни рождения, а «дни ангела». Но наряду с религиозными праздниками в любом государстве всегда существовали и светские.
Уже в культуре античного мира фиксируется тенденция перерастания ряда религиозных праздников в светские, по крайней мере, по своему содержанию. Общий процесс секуляризации культуры в Новое время привел к тому, что в XX веке в высокоцивилизованных странах у многих праздниках при сохранении некоторой религиозной «обо-
лочки» содержание праздника становится практически полностью мирским. Так, например, широко отмечаемый ныне «День св. Валентина» превратился по сути дела в «День влюбленных». В других же случаях многие современные праздники вообще не связываются с событиями и персонажами Священной истории, к такого рода праздникам относятся, как правило, и современные фестивали - как национальные, так и международные.
Фестивали, и особенно международные, в настоящее время являются весьма значительным феноменом культурной жизни. Они не только способствуют сохранению и развитию национальных культур, но и играют роль важнейшего средства взаимодействия культур различных народов. И хотя такого рода фестивали широко распространены и хорошо известны, их научных исследований практически нет.
Термин «фестиваль» в современных языках происходит от французского «festival», который восходит к латинскому «festivum», что в буквальном переводе означает «празднество». В современной англоязычной литературе термины «праздник» («holiday») и фестиваль («festival») используются как синонимы, в справочниках и энциклопедиях дается единая статья: «Holidays and Festivals». В русскоязычной же литературе в настоящее время под фестивалем имеется в виду периодически проводимое культурное празднество, показ, смотр искусства (театрального, музыкального, эстрадного, киноискусства и т.п.). Для многих фестивалей, помимо показа достижений в той или иной сфере культуры, характерно еще проведение соревнования или конкурса с присуждением премий и званий «лауреатов фестиваля».
Анализ современных фестивалей приводит нас к выводу, что их можно считать особым видом праздников, характерной особенностью
грации. Это выражалось, в частности, в повсеместном распространении единого арабского языка и арабской поэзии.
Шел далее процесс разложения родо-племенного строя, усиливалась социальная дифференциация общества. Одновременно проявлялась тенденция к объединению различных племен, городов и районов.
Такие сложные социальные и культурные процессы всегда вызывают потребность в идейном осмыслении и идеологическом обосновании. Характерной чертой всех крупных социально-политических движений и реформ, протекавших в период до Нового времени (а точнее - до Великой Французской революции в конце XVIII века) было то, что им всегда стремились дать религиозное объяснение и обоснование.
Люди, которые становились во главе таких движений, часто претендовали на то, что они выполняют прямые повеления Бога. Как уже выше говорилось, в У-УИ веках получили распространение идеи монотеизма, и это единое божество называлось Рахман или Аллах. Некоторую информацию об этих пророках можно почерпнуть из рассказов о «конкурентах» Мухаммада, которые в исламе получили характеристику «лжепророков», это Мусайлим, ал-Асвад, Саджах и др.
Таким образом, ислам и пророческая деятельность Мухаммада были частным и закономерным проявлением общих процессов.
Однако сам Мухаммад был личностью выдающийся, и это стало одной из причин того, что созданное им учение превратилось со временем в одну из мировых религий.
Если в историчности Будды и Христа ряд исследователей позволяют себе усомниться, то Мухаммад безусловно является реально существовавшим человеком; годы жизни его - 570-632. Он родился в г.