Формирование историко-культурной региональной традиции черноморских казаков : Образование, литература, ист.-этногр. наука, 1792-1860 гг.

• Автор: Федина, Альбина Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 185 с.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Становление народного образования в Черномории.

1.1 Динамика строительства школ. Формы обучения казаков

1.2 Учительские кадры Черномории

1.3 Учеба черноморцев за пределами войска

ГЛАВА 11. Зарождение кубанской литературы и историкоэтнографической науки.

2.1 Социальные условия и факторы реализации

таланта Я.Г.Кухаренко

2.2 Историко - этнографическое творчество И.Д.Попко

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ источников И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования предопределена возрождением казачества и связанной с этим потребностью изучения его истоков, культурных традиций и духовного наследия, которые представляют большой интерес для исследователей.
Демократические изменения в стране активизировали интерес к познанию прошлого, роли исторических личностей в развитии культуры, создали благоприятные возможности для более глубокого и объективного изучения истории черноморских казаков. Данная диссертация посвящена формированию региональной культурной традиции конца ХУШ-50-х годов XIX в. и рассматривает этот процесс на материалах наиболее ярких компонентов культуры: образования, литературы, историко-этнографической науки.
Актуальность темы вызвана необходимостью осмыслить процесс формирования культуры Кубани и вклад творческих личностей черноморской интеллигенции в культуру региона и страны в целом. Изучение темы позволяет восполнить ряд пробелов в. истории культуры Кубани, уточнить факты биографии многих творческих личностей деятелей литературы, образования, науки.
Изучение взаимопроникновения культур народов, живущих на Северном Кавказе с момента заселения черноморцами правобережья Кубани имеет непреходящее значение в наше неспокойное время, когда идет процесс переосмысления исторического прошлого этого многонационального региона.
Характерной чертой переломной, переходной эпохи является обращение к прошлому и его углубленное изучение, т.к. познание прошлого помогает понять всю сложность настоящего и прогнозировать будущее.
Переселение казаков произошло в эпоху Екатерины II - время, когда

русское общество включилось в культурный процесс, получивший название эпохи Просвещения. Вступив в этот процесс одной из последних в Европе, Россия за короткий, срок достигла выдающихся успехов к середине XIX века. Существенный вклад в развитие культуры страны внесли и столичные интеллектуальные силы и интеллигенция провинциальных окраин, ее выдающиеся личности.
Приобщение отечественной культуры к мировой цивилизации продолжается, и в основе его - общечеловеческие ценности, предоставляющие прочный фундамент для развития личности как неповторимой частицы человечества. Это обусловливает усиление внимания к истории региональных культур, развивавшихся в рамках общероссийской культуры.
Черномория - своеобразный окраинный регион, присоединенный к России в конце ХУШ в. в результате русско-турецких войн и имевший свои особенности в управлении, общественной жизни, быту, материальной и духовной культуре. Пришедшие на берега реки Кубани казаки имели уже сформировавшуюся малороссийскую культуру. Самостоятельно освоить подаренную войску Екатериной II территорию было трудно, поэтому правительство начало проводить в этом регионе активную переселенческую политику, направленную на подселение сюда также донских казаков и украинских крестьян. Приграничная территория государства, населенная казаками, имела специфическую сословную особенность во всех сферах жизни, что, разумеется, накладывало свой отпечаток и на развитие культуры, делая ее сословной.
Особенностью региона был и многонациональный состав населения: кроме адыгов, украинцев, русских, здесь жили люди других национальностей со своей культурой, самобытной и неповторимой. На Кубани родилась новая историко-культурная региональная традиция, которая вобрала в себя элементы культуры запорожских и донских казаков, представителей других регионов России и Малороссии.
благоволение за заботу и просвещение войска1.»
Курс обучения в екатеринодарской школе ограничивался «граматкою» и «часословом». Через три года, в 1806 г., на базе этой школы открылось войсковое уездное училище для детей казаков и лиц духовного сословия. После окончания данного училища мальчики поступали в губернские гимназии, духовные семинарии и училища, которые находились в Воронеже, Астрахани, Екатеринославе. В училище обучались дети чиновников и священников, дети же низшего духовенства и простых казаков довольствовались домашним обучением, т.е. образование носило сословный характер и его предназначением было воспитание будущих чиновников- опоры правительства в регионах.
Следующим этапом было открытие приходских школ в 1806-1820гг. в десяти казачьих селениях: в Таманском, Щербиновском, Брюховецком, Гривенском и других. Открытие приходских училищ в Медведовском, Кущевском, Леушковском и Пластуновском селениях подтверждает журнал

«Украинский вестник» . В седьмом номере этого журнала за 1818 год сообщалось об открытии приходских училищ войска Черноморского в селении Роговском и Темрюке.
Толчком к началу становления государственной системы образования в Черномории стал «Устав учебных заведений подведомых университетам» от 1804г. Этот документ устанавливал преемственность между приходскими, уездными училищами и гимназиями и объявил школы бессословными, хотя на самом деле все было иначе.
После войны 1812г. и роста освободительного движения в стране сословность в образовании усилилась, а с 1819г. была введена официальная плата за обучение в приходских, уездных училищах и гимназиях, что затруднило возможность получения образования детям из малоимущих слоев населения.
1 ГАКК.Ф.487.0п.1.Д.87.Л
2 Украинский вестник (Харьков) . -1819.-№9.-С