Смеховая культура студенчества как креативно-онтологический феномен

• Автор: Редкозубова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 152 с. : ил.

Содержание
Введение стр.З
Глава I.
Структурно-функциональные особенности смеховой студенческой культуры
§ 1.1 Определение смеха и смеховой культуры
§ 1.2 Значение смеха в культуре
§ 1.3 Структура смеховой культуры
Глава II.
Смеховая культура российского студенчества
§2.1. Студенчество как креативно-онтологический ноумен смеховой культуры
§ 2.2. Семантика форм смеховой культуры студентов
§ 2.3. Традиционные юмористические формообразования смеховой культуры студентов
Заключение
Список использованной литерату ры
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Смеховая культура студенчества, ее-креативная онтологичность, весь смеховой мир прочно вошли в терминологический,ряд философов, культурологов, психологов и др. Это-обусловлено самой природой студенческой субкультуры, которая без локуса комического - вообще не может быть понята. Здесь смех становится настоящей стихией, то существующей за кадром, то выходящей на передний план и ломающей все условности.
Студенты сталкиваются со смешным, или сами придумывают что-то забавное ежедневно. «Приколы», шутки и шуточки, анекдоты, хохмочки, карикатуры принято считать чем-то второстепенным, не оказывающим существенного влияния на жизнь или пути исторического развития. При этом невозможно найти человека, который бы был обойден стороной подобным пластом культуры и как слушатель, и как участник.
Студенчество как наиболее интеллектуальная, творчески развитая и прогрессивная часть социума и молодежи, острят постоянно. Юмор здесь формирует собственную среду развития, участвует в таких видах деятельности, которые сегодня выступают в качестве личностнообразующих факторов, и определяют модель социального поведения. Кроме того, смех возникает всегда в коммуникации, последнее - это, прежде всего, общение с помощью- языка. Именно язык, осуществляя, функцию хранения и передачи информации, предоставляет действительно объективный материал исследования смеха. Его возможности как детализацию смеха целесообразно рассматривать как языковое явление, облегчающее взаимодействие, где последнее у студентов развито чрезвычайно мощно, так как осуществляет достижение взаимопонимания в кросскультурных коммуникациях. Именно в общении студенты познают не только других, но и себя, овладевают опытом социальной жизни. Оно способствует установлению многообразных связей, развитию
товарищества, дружбы, стимулирует обмен знаниями и опытом, мнениями, настроениями и переживаниями. В общении и создается особая студенческая смеховая культура, тем более, что либо сама интеллектуальная атмосфера более, чем какая-либо другая, создает для нее питательную среду.
Отмечая, что студенчество относится к самой смешливой части общества, следует указать, что это обусловлено рядом причин: демографической ситуацией, скоплением одновозрастных людей, занятых единым делом в автономных структурах, что создает все характеристики хронотопа. На это наслаивается стремительная смена социальных условий, экономических сложностей, многоракурсная социальная адаптация и др. Подобные обстоятельства не только способствуют созданию многочисленных молодежных объединений (от научных до социальных), но и требуют наличия противовеса серьезной деятельности, в качестве которого стал выступать мир смешного, смеховая студенческая культура и ДР-
Возможность релаксации и снятия напряжений, так как смех позволяет испытывать удовольствие, ибо в основе всех его аспектов и их демонстраций находится выражение гедонизма разного по направленности, силе, ракурсу и др. Вследствие чего, смех и смеховая культура формируют гедонистическое сознание - ощущение удовольствия, что студенты воспринимают как жизненный позитив, обретение свободы, что в совокупности представляют собой базовые гелотогенные1 состояния.
Выступая как коммуникативное, хронотопное, демографическое явление, смех и смеховая культура студенчества, прежде всего -коллективное понятие; по своей природе она является ярко выраженным социокультурным явлением. Вследствие этого, наличие смеха позволяет увидеть в нём фундаментальное креативно-онтологическое свойство, важнейшее свойство культуры человечества.

I елсиология — наука о смехе

анекдотов и юмористических рассказов). Все эти случаи1 говорят об избыточности понимания - решение проблемы- (победа над врагом, комическая ситуация, комедийный конфликт и т.д.) оказывается неизмеримо проще, чем затраченные на нее усилия (реальные или предполагаемые). Избыточность -важнейшая характеристика смехового- понимания; он по своей сути представляет собой радость избыточного понимания.
В условиях формирования информационного общества актуальной исследовательской проблемой становится вопрос о сущности, механизмах, возможностях и пределах взаимопонимания. Смех и смеховая культура, прежде всего - коллективное понятие; по своей природе она является ярко выраженным социокультурным явлением, выполняющим
коммуникативную функцию. Цель человеческого взаимодействия -взаимопонимание, единые и согласованные действия всех членов общества. Для человека, включенного в общий процесс достижения цели, смех будет символом приятия и единения; для того, кто невольно тормозит этот процесс, ввиду чрезмерной педантичности, глупости и т.д., смех будет выражением неприятия и своеобразной, но действенной попыткой перевоспитания.
Проблеме смеха и взаимопонимания посвящены интересные исследования, в которых утверждается, что смех воспринимается сигналом, свидетельствующим о недопонимании происходящего участниками коммуникативной ситуации. Смех и улыбка, которая может быть рассмотрена как разновидность смеха, хотя возможна точка зрения об их несовпадении, часто являются выражением соответствующего эмоционального состояния. человека (счастья, радости) и искренней (или неискренней) реакцией на определенную ситуацию. При этом характер смеха зависит от многих психологических качеств. Интроверты и экстраверты смеются (улыбаются) по-разному. Смех флегматика отличается от смеха холерика или меланхолика.