Развитие межличностных отношений в современной вьетнамской семье : группового возраста супругов от 23 до 30 лет

• Автор: Чан Тхи Ми Лыонг
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 143 с. : ил.

Глава 1. Теоретико-методологические основы межличностных отношений в семье
1.1. Психологические подходы к изучению межличностных отношений в семье
1.2. Основные подходы к изучению межличностных отношений в семье как системы
1.3. Изучение межличностных отношений в семье, при переходе от традиционной к современным формам организации во вьетнамской литературе
Глава 2. Эмпирическое исследование развития межличностных отношений в современной вьетнамской семье
2.1. Программа эмпирического исследования
2.1.1. Цель исследования
2.1.2. Этапы исследования
2.1.3. Описание исследуемой выборки
2.1.4. Описание и обоснование выбора методов исследования
2.2. Описание, интерпретация и анализ результатов исследования
2.3 Опытно-экспериментальная работа по развитию межличностных
отношений в современной вьетнамской семье
Выводы
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения

Актуальность исследования. Брачно-семейные отношения в современном обществе претерпевают серьезные изменения, характеризуемые как кризисные, в связи с общим ухудшением психологической атмосферы и ростом конфликтности в значительной части семей (Н. Аккерман, Л. Р. Дрожалкин, С. В. Ковалев, Л. Б. Шнейдер и др.). Эти изменения затронули и вьетнамскую семью (Ве Занг, Фан Ланг, Чан Тхаи Ха и др.). Поэтому для оптимизации жизнедеятельности семи, повышения эффективности супружества, детско-родительских отношений и оказания психологической помощи требуются специальные меры.
В психологическом исследовании семьи существует много трудностей, включая: сложность семьи как социальной и психологической системы, отсутствие единого научного подхода к пониманию семейной структуры, скрытность многих происходящих в семье процессов, их изменчивость и др. Поэтому возникла необходимость изучения семейных отношений с целью выработки правильной стратегии и тактики поиска психологической помощи семьи (Е. Н. Калинина, Н. А. Коваль, О. С. Сермягина, В. В. Столин и др.).
Нами исследовано развитие современной вьетнамской семьи в период взросления, т.е., на примере группового возраста супругов от 23 до 30 лет, стажа совместной жизни меньше 7 лет. Этот период является кризисным для становления личности человека и его межличностных отношений реализуемых прежде всего в семейной жизни. Исследование развития межличностных отношений во современной вьетнамской семье позволяет проводить практическую работу с семьями, диагностировать трудности в межличностных отношениях этого периода и дает возможность более эффективно осуществлять психологическую помощь в перестройке семейных взаимоотношений.
Несмотря на актуальность данной проблемы, она пока еще недостаточно изучена.

Состояние и степень разработанности проблемы. Семейные проблемы разрабатывались такими учеными, как Т. В. Андреева, В. Н. Дружинин, О. А. Карабанова, Н. А. Коваль, И. С. Кон, В. Сатира, Л. Б. Шнейдер,
Э. Г. Эйдемиллер, В. В. Юстицкис и др.
Исследователи подчеркивают, что брачно-семейные отношения в современном обществе претерпевают серьёзные изменения. Переход от традиционных форм семьи к современным связан с изменением внутренних функционально-ролевых отношений, семейных норм и ценностей.
Проблема межличностных отношений в семье изучалась и продолжает изучаться как в российской, во вьетнамской, так и в зарубежной психологии (А. А. Бодалев, И. С. Булыгина, Во Тхи Май, А. В. Киричук, Я. Л. Коломинский, Май Тхи Ким Ань, В. Н. Панферов, В. А. Сысенко). Выделяется две линии изучения внутрисемейных отношений: изучение межличностных отношений между членами семьи (Ю. Е. Алешина,
A. Н. Волкова, Нгуен Линь Хиеу, О.В. Некрасова, Е. Т. Соколова,
B. В. Столин) и изучение основных компонентов отношений личности (А. Н. Аккерман, Л. Я. Гозман, С. Б. Каверин, Л. Я. Коломинский, И. С. Кон, М. И. Старов, Ю. Г. Эйдемиллер и др.).
Однако необходимо отметить, что проблема межличностных отношений в семье пока не получила полного психологического изучения. Несмотря на полученные научные данные в ранее проведенных исследованиях, изучение межличностных отношений в семье встречаются с рядом противоречий:
• между психологическими исследованиями межличностных отношений и степенью ее изученности в семье;
• между исследованием межличностных отношений в семье и изученностью культурных специфических особенностей семей и влиянием этих особенностей на успешность семейной жизни;
• между исследованием межличностных отношений в семье и изученностью акмеологического аспекта этого явления;

раздражения, усталость; такой тип взаимоотношений оказывает негативное влияние на воспитание детей, на их будущее, на поиск нового счастья [154].
О детско-родительских отношениях:
Рассматривая детей как продолжателей своего рода, вьетнамцы видели суть семейной жизни не столько во взаимоотношениях супругов, сколько в своих взаимоотношениях с детьми. Горячее желание вьетнамцев иметь детей отражало не только их естественные, природные родительские чувства, присущие в равной мере всем народам нашей планеты, но и некоторые особенности вьетнамской психологии, связанные со спецификой семейной жизни людей этой страны (Маи Тхи Ким Ань, Нгуен Линь Хиеу, Чан Тхаи Ха и др.).
Вьетнамским родителям дети нужны не только для эмоционального удовлетворения, но и потому, что они бы стали неудачниками в жизни, если бы им не удалось продолжить свою семейную линию. Каждый вьетнамский мужчина должен иметь сына. Сын нужен ему для того, чтобы после его смерти тот воздавал ежедневно дань уважения памяти отца перед миниатюрным алтарем, стоящим в гостиной. Сын нужен ему как продолжатель в будущем поколении фамилии его дома, как страж чести семьи и ее имущества. В силу традиционных социальных причин отец нуждается в сыне почти столь же остро, как и юный сын нуждается в отце. Сыну надлежит в ближайшем будущем занять место отца, и это рассматривается не как дополнительная, а как жизненная основная задача. Ибо в течение ряда лет отец выступает как лицо, ответственное за «дом». А позже этим лицом призван стать сын. Если бы отец не смог передать ответственность за дом своему сыну, его собственная жизненная роль осталась бы невыполненной. Это глубокое чувство преемственности препятствует возникновению такой зависимости взрослого сына от отца, при которой сын оказывается в постыдном и унизительном положении, как это бывает в странах Запада.