Социально-психологические аспекты влияния интенсивных интегративных психотехнологий на динамику психодуховного кризиса

• Автор: Качанова, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 186 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Феноменология «психодуховного кризиса»

1.1. Психодуховный кризис как следствие личностного развития

1.2.Психотерапевтические подходы к изучению психодуховного кризиса

1.3. Зарубежные интегративные подходы к изучению психодуховного кризиса

1.4. Отечественные интегративные подходы к изучению психодуховного кризиса

ГЛАВА 2. Динамика психодуховного кризиса: Причины, процесс, цели и результаты

2.1.Причины психодуховного кризиса в отечественном интегративном подходе

2.2.0сновные этапы кризисных состояний

2.3.Трансформация личностных структур в ходе духовного
кризиса
2.4 Соотношение понятий интеграции и самоактуализации как
результатов завершения психодуховного кризиса
ГЛАВА 3. Исследование влияния ИИПТ на динамику
«психодуховного кризиса»
3.1.Общее описание стратегии исследования
3.1.1.Цель, задачи и гипотезы исследования
3.1.2.Объект и предмет исследования
3.1.3.Положения, выносимые на защиту
3.1.4.Методики исследования
3.1.5.Способы обработки информации
3.2.Исследование причин возникновения психодуховного кризиса
3.3. Исследование влияния ИИПТ на оценивание образа «Я-реального» и «Я-идеального»
3.4.Исследование влияния ИИПТ на динамику эмоционального
состояния в ходе психодуховного кризиса
3.5.Исследование психологических характеристик стадий
психодуховного кризиса
3.6.Исследование влияния ИИПТ на значимость терминальных
ценностей и сфер жизни личности
3.7.Исследование корреляционных связей между различными
показателями использованных тестовых методик: ЛД, ОтеЦ и динамикой
эмоционального состояния
ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ВЫВОДЫ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы. За последнее десятилетие резко возрос научно-практический интерес к проблеме кризисных состояний и помощи при различных видах кризисов. Политическое, экономическое, социальное, экологическое неблагополучие, нестабильность в стране, ускорение темпа жизни, повышение (или понижение) уровня жизни, потеря всеми слоями населения привычных, стереотипных ценностей и установок, — все это вызывает массовое увеличение напряжения с соответствующей симптоматикой: повышение уровня общей тревожности, возрастание таких переживаний, как одиночество, ненужность, бессмысленность существования, страх за будущее и многое другое, что хорошо известно специалистам (педагогам, социологам, психологам, психотерапевтам, социальным работникам). Значительно увеличивается количество людей, попадающих в кризисное состояние. В современном обществе многие социальные цели, ценности, убеждения, идеалы резко изменились. Старые нормы и ценности, которые господствовали в общественном сознании и поддерживались соответствующими социальными, идеологическими институтами, во многом уже не соответствуют тем отношениям, которые формируются рыночной экономикой, новыми реалиями политической жизни и т.д. В то же время новые ценности и нормы, регулирующие массовое социальное поведение еще не утвердились. Острота социально-экономических проблем, резкая имущественная дифференциация населения, образовавшийся «разрыв» в системе прошлых и новых социальных ценностей и норм объективировали духовный кризис общества.
Наряду с этим в последние два десятилетия психология переживает кризис своих методологических оснований, связанный с очередным размыванием не только границ ее предмета, но и границ науки и представлений о науке вообще. Активизировалась работа по методологическому осмыслению оснований психологии и построению
нового ее образа, что в российской психологии выразилось в первую очередб в возрождении принадлежащей Л.С. Выготскому идеи «неклассической психологии» (Эльконин, 1989; Асмолов, 1996 и др.) или «органической психологии» (Зинченко, 1997), а в западной - в обсуждении идеи «постмодернистской психологии» (Шоттер, 1990). Некласическая психология еще не получила четкого определения; это скорее идея, чем конкретная теория. Можно, однако, обозначить общий вектор движения от классической психологии к неклассической: от статического представления о человеке к динамическому и от изучения его в виде изолированного «препарата» к осознанию его неразрывной связи с миром, в котором протекает его жизнедеятельность.
Личностные кризисы, с которыми человек сталкивается повседневно, не являются объектом пристального внимания исследователей, а самые значимые из них — психодуховные и экзистенциальные кризисы — исследуются явно недостаточно. Проблема классификации кризисов и кризисных состояний сложна и неоднозначна. В данном исследовании рассматривается тема психодуховного кризиса как отдельно взятого с некоторыми присущими ему особенностями. Это продиктовано тем, что в научной литературе они описаны мало и конспективно.
Для выделения в качестве предмета исследования именно этого вида кризисов существует несколько причин:
1. Неизбежность переживания подобных кризисов любым человеком как необходимого момента процесса индивидуации, развития и становления зрелой личности (в психологическом и социальнопсихологическом аспектах).
2. Вытекающая из сказанного социально-психологическая значимость психодуховного кризиса (кризис как период максимальной социальнопсихологической дезадаптации индивида, и как период возможного перехода на более высокий уровень индивидуации). На уровне социума увеличение числа патологически переживаемых кризисов приводит к

называл креативными ценностями, посредством решения задач. Но человек может придать смысл своей жизни посредством реализации ценностей переживания, посредством переживания Добра, Истины и Красоты, или посредством познания одного-единственного человека во всей его уникальности. Но даже человек, оказавшийся в самом большом несчастье, при котором ни активность, ни творчество, ни переживание не могут придать жизни ценность и смысл, даже такой человек может сделать свою жизнь исполненной смысла тем, как он встречает свою судьбу, свое несчастье. Беря на себя свое неизбежное страдание, он все же может реализовать ценности. Таким образом, жизнь имеет смысл до последнего дыхания [198]. Логотерапия в конечном счете является обучением ответственности; пациент должен пробиваться вперед к конкретному смыслу своего собственного существования.
Франка говорил о существовании «коллективного невроза», который проявляется в четырех тенденциях или способах существования современного человека: бесплановость, установка жить день за днем, фаталистическая установка к жизни, коллективное мышление фанатизм.
Ценности, однако, не побуждают человека; они не толкают человека, но, скорее, ведут его. Когда Франка говорит, что ценности ведут или притягивают человека, то в этом подразумевается факт, что у человека всегда имеется свобода: свобода делать выбор между принятием и отверганием предлагаемого, т. е. между тем, осуществить потенциальный смысл или оставить его нереализованным [197].
Кризисная психотерапия имеет принципиальные отличия от методов психотерапии, применяющихся в клинике пограничных состояний, к которым относятся: ургентный характер помощи, нацеленность на выявление и коррекцию неадаптивных когнитивных феноменов, поиск и тренинг неопробованных пациентом способов разрешения актуального межличностного конфликта.