Социально-психологические особенности проявления защитных механизмов психики казахов и русских в моно- и полиэтнических группах : на примере Республики Казахстан

• Автор: Барабанова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗАЩИТНЫХ МЕХАНИЗМОВ В ГРУППАХ С РАЗЛИЧНОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬЮ

1.1 Методология изучения социально-психологических механизмов защиты психики

1.2 Сущность и содержание психологических защитных механизмов

1.3 Этнопсихологическая специфика проявления защитных

механизмов

Глава 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СПЕЦИФИКИ ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗАЩИТНЫХ

МЕХАНИЗМОВ В МОНОЭТНИЧЕСКИХ И ПОЛИЭТНИЧЕСКИХ ГРУППАХ КАЗАХСТАНА

2.1 Технология изучения психологических защитных механизмов у представителей казахской и русской национальности в моноэтнических и полиэтнических группах
2.2 Результаты исследования и описание психологической специфики проявления защитных механизмов психики казахов и русских в
моноэтнических и полиэтнических группах
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Один из важных аспектов исторического развития состоит в неуклонном расширении межэтнических контактов. Развитие коммуникаций, рост мобильности населения, совершенствование средств массовой информации — все это разрушает замкнутость этносов, расширяет сферу их взаимодействия и взаимозависимости.
Трансформация социальной структуры общества способствует видоизменению форм межэтнического общения. В условиях экономического, политического, социального кризисов в суверенных государствах бывшего СССР обостряются отношения между представителями отдельных народов, превращая национальную принадлежность в одно из существенных средств межгруппового взаимодействия, а обострение национальных отношений, наблюдаемое во многих странах мира, дает повод рассматривать его как проявление психологической защиты. Изучение защитных механизмов этноса представляется делом чрезвычайно важным и практически значимым, что-и обусловило выбор темы диссертации.
Несмотря на широкое использование понятия механизмов психологической защиты относительно интраличностной локализации, в последнее время понятие психологической защиты оказалось перенесенным еще и в другой онтологический контекст: из события внутрипсихического превратилось также в событие межличностное и даже межгрупповое. Клиническая практика постепенно выводит к пониманию интимной связи между защитами в традиционном представлении и межличностными отношениями, которые оказываются продолжением внутренней борьбы в качестве ее внешних отголосков, средств совладания или инициирующих факторов.
Начиная с раннего детства все без исключения хорошо адаптированные субъекты проходят через педагогический процесс социализации, который, в сущности, сводится к формированию набора принятых в обществе социальных
ролей. Те, кто неудачно прошел стадии социализации, позднее демонстрируют разные варианты социальной дезадаптации и в той или иной степени подвергаются социальному отвержению. С точки зрения психологии защитного поведения, социальная адаптация возникает благодаря нормальному функционированию психологической защиты, а любые формы дезадаптации связаны с ненормативным действием системы эго-защитных механизмов.
В результате, основная положительная функция психологической защиты проявляется в нормализации социальных отношений и взаимодействий, что, в свою очередь, позволяет обществу сохранять традиции. В любой ситуации, угрожающей установленным социальным связям, удовлетворяющим личность, включается психологическая защита, для того чтобы личность смогла хорошо или удовлетворительно сыграть свои «выученные» роли и сохранить социальные отношения.
Психологическая защита изучается в американской психологии и психологии стран Европы, при этом' в литературе практически не описаны, методы и способы уменьшения эмоциональной* напряженности, которыми пользуются современные представители социальных сообществ Востока.
Психоаналитики доказывают, что каждой культуре присуща своя собственная иерархия защитных механизмов - культурных моделей и этнических характеристик (Devereux, 1980; Herron, 1995). Каждая культура имеет свою «иерархию защиты» и члены каждого конкретного общества эксплуатируют по преимуществу определенные защитные свойства своей психики. «Этническое бессознательное» — это часть бессознательного сегмента психики индивида, общая с другими членами его культурной общины. Этническое бессознательное состоит из материала, который каждое новое поколение учится репрессировать в соответствии с* требованием преобладающих культурных образцов.
Система психологической защиты этнической группы — проявление важнейшего механизма ее адаптации в критических ситуациях. Она представляет совокупность психологических средств и способов регулирования

устойчивом, долговременному сигналу дистресса, который называют депрессией. Если сигнал работает хорошо и полностью достигает цели, возникает противоположная эмоция - радость. Радость - это выражение воссоединения, обладания или удовлетворения и она, следовательно, противоположна печали.
Депрессия или деструкция не являются единственно возможным результатом фрустрации потребности обладания и реинтеграции. В случае, когда сигналы дистресса не достигают цели, генетическая программа выживания требует от индивида поиска замещающего объекта (субъекта, ценности и т.п.) не реальном или идеальном уровне. Таким образом, развиваются защитные механизмы группы компенсации. Спонтанное выражение полярной эмоции, радости обладания, наличия, как правило, социально не одобряются и сдерживаются с помощью защитного механизма реактивного образования.
Схема, определяющая четыре универсальные проблемы адаптации, позволяет сделать несколько важных выводов. Во-первых, она предполагает общий взгляд на проблемы жизни на всех филогенетических уровнях. Это функциональный подход к классификации, который имеет потенциальную релевантность всем уровням жизни людей и может рассматриваться как в более общем, так и в более специфическом контексте. Очевидно, например, что две первые проблемы - иерархия и территориальность являются составляющими более общей проблемы выживания личности или в другой терминологии, отделения, автономии, «направления от». Аналогично проблемы идентичности и временности можно включить в более общую проблему сохранения вида или симбиоза, присоединения, «направления к». С другой стороны, четыре всеобщих проблемы адаптации, расположенные в определенном порядке, соответствуют базисным психологическим потребностям, особенно актуальным на известных периодах онтогенеза. Об этих потребностях писали в разное время А. Адлер, К. Хорни. Э. Эриксон, Э. Фром, Э. Берн и их последователи. Это потребности: