Социально-психологические особенности феномена суеверия

• Автор: Строгальщикова, Мария Юрьевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Теоретические представления об обыденном сознании

1.1. Особенности научного и обыденного сознания

1.2. Сходство научного и обыденного сознания

1.3. Формы обыденного сознания

1.3.1. Стереотипы как формы обыденного сознания

1.3.2. Предубеждения и предрассудки как формы обыденного сознания

1.3.3. Социальные представления как формы обыденного сознания

Глава 2. Суеверия как предмет психологического исследования

2.1. Различные точки зрения на феномен суеверия

2.2. Страх как основа суеверий
2.3. Вера в сглаз как разновидность суеверия
Выводы теоретической части работы
Глава 3. Опыт эмпирического исследования веры в сглаз
3.1. Программа исследования
3.1.1. Проблема исследования
3.1.2. Цели, задачи, предмет и объект исследования
3.1.3. Выборка
3.1.4. Предварительный анализ предмета исследования
3.1.5. Гипотезы и процедура исследования
3.1.6. Методы сбора данных
3.1.7. Методы обработки данных
3.2. Анализ и обсуждение полученных результатов
3.2.1. Описание результатов первого этапа исследования
3.2.2. Описание результатов второго этапа исследования
1.3. Интерпретация полученных результатов
1.3.1. Интерпретация результатов, полученных на первом этапе исследования. Анализ атрибуции неудачи
1.3.2. Интерпретация результатов, полученных на втором этапе исследования.. 98 Выводы второго этапа исследования
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
В данной работе рассмотрена достаточно популярная для социальной психологии проблематика массового сознания.
В повседневной жизни мы встречаемся с множеством психологических явлений, которые сложно объяснить в формально-логическом ключе. Предрассудки и суеверия оказывают существенное влияние на повседневную жизнь, но достаточно редко становятся предметом научного знания (Э. Аронсон, А. Леман, Т.Г. Стефаненко, О. Христофорова, A.B. Юревич и др.).
Актуальность проблемы. Установлено, что обыденные формы знания как часть массового сознания выполняют важные функции в жизни человека: «снимают» неопределенность в ситуации социального противоречия, превращают путающий, неизвестный социальный объект или явление в нечто знакомое. Однако суеверия по сей день остаются малоизученной формой обыденного сознания индивида, хотя это весьма распространенное явление, и с ним сталкивается буквально каждый человек. В повседневной жизни редко встретишь человека абсолютно несуеверного. По данным исследований Института социологии РАН. вера в явления, научно не доказанные, невероятные и чаще магические, характерна для людей различного пола, возраста, социального статуса.
Вера человека в магию чисел, дат, предметов и т.п. представляет собой рудимент архаического мировоззрения, языческого отношения к миру. Страх черной кошки, разбитого зеркала, 13-х чисел, вера в счастливые или несчастливые дни внутренне предполагает всемогущество вещей и чисел, а значит, ведет к их сакрализации. Даже самый скептически настроенный ученый хоть раз в жизни совершал ритуалы, связанные с какими-нибудь приметами, что свидетельствует о возможности сосуществования рациональности и веры в магию (Э. Аронсон, R. Carveath). Стоит заметить, что суеверность людей резко возрастает, когда общество переживает кризис (М. Hood Bruce). В наше время, когда социально-экономический кризис

коснулся всего мира и, по некоторым данным, еще не закончился, изучение суеверий становится еще актуальнее.
В работе анализируется одно из наиболее распространенных суеверий -вера в сглаз. Вера в «дурной» глаз существует абсолютно во всех странах мира уже на протяжении многих столетий (Э. Бадж, В.И. Лебедев, Б. Бетапп), и выражается в достаточно яркой форме. Она находит проявление не только в совершении различных защитных ритуалов, но и в огромном количестве обращений к «профессионалам» в области снятия сглаза, которые заполонили СМИ своими предложениями. Одним из символов нашего смутного времени стал настоящий культ астрологов, хиромантов, колдунов и экстрасенсов. В современной России насчитывается около 300 тыс. представителей подобной публики. Для сравнения -профессиональных ученых около 400 тыс., причем последних становится все меньше, а колдунов и т. п. - все больше (ВЦИОМ, 2005). Сочетание подобных тенденций с курсом на построение инновационного общества, провозглашенным нашим правительством, заставляет вспомнить высказывания выдающихся философов об антиномичности российского сознания и всей нашей жизни.
Цель исследования: изучение социально-психологического механизма формирования суеверия (на примере феномена веры в сглаз).
Объектом эмпирического исследования явились молодые люди преимущественно до 30 лет. На разных этапах исследования приняли участие 494 человека, из которых 325 женщин и 169 мужчин. Средний возраст респондентов - 23 года. Кроме того, были исследованы обращения людей в Интернете и интернет-сайты «профессионалов» в области снятия сглаза. Всего 356 текстов сообщений и 115 интернет-сайтов.
Предмет эмпирического исследования - социально-психологические механизмы существования веры в сглаз.
Основные задачи исследования:

культуры). Упор делается на реализации вовне (в обрядах, ритуалах и т.п.) суеверных представлений, эмоций, мотивов индивида (Саенко, 2006).
В. Я. Пропп относит суеверие наряду с колдовством и магией к вытесненным и преследуемым обычаям или обрядам. Обычно колдовство и магия происходят всенародно, а также соответствуют уровню хозяйственного развития общества и его социальному строю. Суеверие же является обрядом, совершаемым тайно и не согласующимся с хозяйственной и социальной структурой народности на данном этапе ее развития (Пропп, 2001).
Бихевиористы интерпретировали формирование индивидуального суеверного поведения на основе «несущественных» или «случайных» подкрепляющих обстоятельств (Корсини, 2007). Говоря о бихевиористах, нельзя не вспомнить «суеверное» поведение, описанное Б. Скинером. В своих исследованиях поведения голубей Б. Скинер описывал механизм формирования «суеверий» в повседневной жизни. Кратко опишем суть эксперимента: голубям давали небольшое количество еды каждые
пятнадцать секунд, независимо от того, что они делали. Когда пища предъявлялась первый раз, голуби выполняли какие-то поведенческие реакции — если только они не стояли спокойно — и происходило обусловливание. Тогда более вероятно, что при повторном предъявлении пищи будет наблюдаться то же самое поведение. Если это произойдет, то оперант будет усилен еще более. Если нет - то будет усилено какое-то другое поведение. Обычно данное поведение достигает частоты, с которой оно подкрепляется. В дальнейшем оно становится постоянной частью репертуара птицы, даже если пища предъявляется в такое время, которое не связано с поведением птицы. Видимые реакции, которые были установлены таким образом, включают резкие наклоны головы, переступание с ноги на ногу, наклоны и шарканье ногами, повороты вокруг своей оси, неестественную походку. Б. Скинер говорит, что такое «суеверное»