Этнопсихологические особенности экономической социализации старшеклассников в современных условиях : На примере старообрядцев Забайкалья

• Автор: Помуран, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 176 с. : ил.

Содержание
Введение

ГЛАВА 1.Этнический фактор экономической социализации как объект исследования

1.1. Социально-психологические и этнопсихологические подходы к изучению экономической социализации

1.1.1 .Общие вопросы социализации

1.1.2.Экономическая социализация как объект исследования зарубежных ученых

Ы.З.Экономическая социализация как объект исследования отечественной социально-экономической психологии

1.2.Социально-психологическая характеристика субъектов

экономической социализации у старообрядцев

1.2.1. Личность в процессе социализации

1.2.2.Старообрядческая община как субъект экономической социализации личности

1.2.3.Старообрядческая семья как субъект экономической социализации личности старовера
1.4............Особенности экономической социализации в раннем юношеском возрасте
Выводы
ГЛАВА 2.Эмпирическое исследование этнопсихологических особенностей экономической социализации старшеклассников -старообрядцев Забайкалья
2.1. База и инструментарий исследования
2.2. Сравнительный анализ процесса экономической социализации семейских и русских старшеклассников
2.3. Особенности экономической социализации старшеклассников в современной старообрядческой семье
2.4. Этническое самосознание в экономической социализации семейских
старшеклассников
Выводы
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Изучение экономической социализации является одной из актуальных проблем современности. Длительное время данной проблемой занимались преимущественно зарубежные ученые Х.Диттмар (1997), П.Лунт (1996, 1997), A.Fumham (1986, 1996, 2001), P.Webley,
С. Burgoyne, S. Lea and В.Young (2001) и др. В нашей стране лишь за последний период был накоплен небольшой теоретический и эмпирический опыт изучения проблем экономической социализации отечественными психологами, такими как О.С.Дейнека (1999), Т.В.Дробышева (2000, 2002), А.Б.Фенько (2000), М.А.Винокуров и А.Д.Карнышев (2000, 2001).
Большинство исследований как зарубежных, так и отечественных ученых, направлено на изучение общих механизмов и факторов, влияющих на развитие экономического сознания и поведения. Исключение составляют кросс-культурные исследования, проведенные в 15 странах мира, в которых внимание уделяется различиям экономической социализации детей, детерминированным социальными, политическими и экономическими ситуациями в странах.
Вместе с тем, на фоне нарастающей глобализации, унификации материальной и духовной культуры, затронувшей население множества стран, представители некоторых этнических сообществ наряду с общечеловеческими качествами сохраняют и проявляют особенности, типичные для данной этнической группы и не типичные для других, хотя и проживающих в одних и тех же социальных, экономических и политических условиях. Примером таких сообществ в России служат старообрядческие общины Забайкалья (семейские), Алтая и Западной Сибири (кержаки, поляки).~1ф£егодня создание эффективных форм хозяйствования, воспитание истинного хозяина невозможно без учета традиционных для данной страны, народа и его этнических групп этнопсихологических закономерностей экономической социализации.
За более чем 300-летнюю историю существования трудовой этики, норм и традиций хозяйственной жизни староверов их эффективность и жизненность

- индивидуально психологические потенциалы для реализации социальных ролей - способности, знания, умения, навыки;
- самооценка и самоуважение.
Кроме того, нельзя оставить без внимания природный фундамент личности и, прежде всего, различные ее психофизиологические свойства (темперамент, характер, задатки, половые и возрастные особенности и т.д.). Поскольку личность постоянно взаимодействует с окружающими ее людьми, в структуре личности весьма значимыми будут ее коммуникативные качества [37, С.95].
Многие из тех, кто контактировал со старообрядцами, отмечали их исконные славянские физические данные: выше средних человеческих параметров конституционное сложение, высокий рост, заметную физическую силу и выносливость, дородность, красоту, утонченные черты лица и т.п.
Существует интересное антропологическое исследование жителей Сибири, выполненное И.М. Золотаревой в 50-х годах XX века. В нем есть сравнительные характеристики русских старожилов (смешанной с аборигенами группы населения) и жителей старообрядческих сел. Рассматривая детальные отличия (рост, волосяной покров, спинка носа, скулы, губы и т.д.), автор делает вывод о том, что русские старожилы обнаруживают «четко прослеживаемую тенденцию в сторону монголоидного комплекса», чего не замечается за русскими из старообрядческих поселений [см. 32, С.220, 210-211,223].
Приведенные антропологические данные иллюстрируют также широко известную черту семейских - крайне редко вступать в кровосмесительные браки с аборигенным населением с любыми (даже русскими) «иноверцами».
В личностных природных характеристиках семейские отличались степенностью, размеренностью, стремлением экономить силы, не пустословить, делать все основательно. В этом заключается не только национальная черта, но и последствия адаптации к окружающей действительности.
Как люди, живущие в трудных суровых условиях Сибири, семейские генетически не могли позволить себе неугомонной разбросанности. «Лица с высоким уровнем основного обмена расходуют много энергии на множество