Пути развития сирийского театра

• Автор: Кини, Александр Георги
• Шифр специальности: 17.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 c. : ил

ГЛАВА I ИСТОКИ СИРИЙСКОГО ТЕАТРА и
Глава II СОВРЕМЕННЫЙ ТЕАТР СИРИИ
ЗАШЯЕНИЕ
Список использованной литературы

XX век, и особенно вторая его половина, характеризуется стремительным крушением колониальной системы и выходом стран Азии и Африки на международную арену. Независимые, молодые государства выступали в своем большинстве за самостоятельное политическое и экономическое развитие, дружбу между народами.
Движение за национальное развитие освободившихся стран потребовало от них всестороннего развития материального и духовного национального богатства.
Значимость нашей эпохи заключается еще и в том, что в наше время, как никогда раньше, культурный обмен между странами, выступающими за дружбу и солидарность, стал как никогда широким и интенсивным. Развивая свою культуру и искусство, освободившиеся страны вносят свой весомый вклад в развитие мировой культуры.
Не менее важен тот факт, что благодаря киноленте, телевидению, радио и прессе культура и искусство развивающихся стран стали достоянием всех народов и континентов.
Серия, наследница трех культур - месопотамской, греко-римской и арабско-мусульманской - сегодня не без успеха развивает свое национальное искусство и предпринимает попытки ознакомить мир со своей самобытной культурой. Однако сирийский театр не получил до сего времени должного внимания в исследованиях арабских и иностранных ученых. Можно встретить лишь небольшие экскурсы о частных явлениях сирийского театрального искусства в работах, посвященных арабскому театру в целом. Таким образом, изучение культуры сирийского народа, в частности его театра, является в настоящее время актуальной необходимостью.
До сих пор,ни в арабском, ни в зарубежном театроведении нет

специальных работ, посвященных истории сирийского театра , и в частности - становлению и развитию профессионального театра Сирии. Проблематика, которую автор настоящей диссертации делает главным предметом своего исследования, представляет собой первый опыт изучения сирийского театра в его тесной связи с национальными художественными традициями сирийского народа, а также общественносоциальным развитием сирийского государства.
В данной работе мы предпринимаем попытку впервые систематизировать накопленный материал, которым располагает театроведение и современная театральная практика сирийского театра, и, в какой-то мере, воспроизвести панораму развития сирийского театра на современном этапе, а также осветить некоторые стороны театральной жизни, связанные с художественным диалогом, начатым в середине XIX в. между театрами Востока и Запада. Мы старались, по мере сил, широко ввести в научный обиход обширный круг источников и научной литературы.
В процессе написания диссертации мы обратились к различным источникам и литературе: ими стали материалы о народном сирийском театре, опубликованные в журнале "Ал-хаият ал-масрахия" ("Театральная жизнь"). Книга Аделя Абу Шанаба "Старинный араб-

ский театр Карагёз", а также записи на пластинках начала XX века. Кроме этого нами были внимательно изучены материалы о народных театрах и театральных представлениях, сделанные в разное время отделом "Народного фольклора" при Министерстве культуры Сирии.
Автором были также использованы периодические издания сиI. Адель Абу Шанаб: Карагёз-масрах араби кадим ("Старинный
арабский театр Карагёз"), 1967г., Дамаск, 124 с. (на арабском языке).
(так именно он сказал). Для этого он разрешил ему присутствовать е таможне, где Фарах работал, всего один нас в день. Фараз пригласил ал-Каббани сотрудничать с ник, и они разделили между собой обязанности таким образом, что ал-Каббани езял на себя работу над музыкой, танцем н пением, а Фарах - работу с актерами и режиссуру. В понятиях того времени режиссура означала умение добиваться от актеров хорошей дикции, .движения по сцене, знания в достаточной мере музыки, так как спектакли были насыщены музыкальными номерами и танцами. Режиссер также обязан был выбирать красивые костюмы для действующих лиц, следить за рекламой спектакля, продажей билетов и так далее. Одним словом, он был режиссером, художником, администратором труппу. Первым спектаклем Фа-раха и ал-Каббани стала местная музыкальная обработка оперы Верди "Аида". Спектакль провалился, по неизвестной нам причине. Мы только можем предположить, что все дело заключалось в отсутствии единого стиля спектакля.
Второй спектакль, знаменитый "Абул Хассан или Гарун ал-Ра-шнд" вызвал разные реакция: от огромного восхищения до полного отвращения (в основном со стороны .духовенства). Как мы уже знаем, этот спектакль стал причиною закрытия театра. Ал-Каббапп был разорен, а подкупленные мальчишки бежали вслед за ним по улице и кричали:
"Абу Халиль Каббанп, ты, который учишь юношей танцевать, кто же посоветовал тебе заняться театром?
Вернись к своему делу, Каббанп, стань таким, каким был, Каббанп".
Адель Абу Шанаб пишет, что после закрытия театра ал-Каббани потерял все свое имущество п едва не лишился жизни. Но Абу Шанаб не упоминает о Фарахс, в то время, как Т.А.Путинцева замечает,чтс