Национальное самосознание в контексте языка и культуры : на материале американского варианта английского языка

• Автор: Ма, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 c. : ил

Глава первая. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ЛИНГВОКУЛЪТУРОЛОГИИ КАК ФИЛОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ
ГЛАВА ВТОРАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ САМОБЫТНОСТЬ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ
КУЛЬТУРНЫЙ КОНЦЕПТ
§ 1. Влияние культурно-исторических и социально-психологических факторов на процесс становления национального самосознания, языка и культуры
жителей США
§ 2. Американизм как сложный культурный концепт
§ 3. Концепция избранности в системе национальных ценностей и идеалов
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ПОЛЕ САМООЦЕНКИ КАК
ОБЪЕКТ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
§ 1 Когнитивные основания оценки и способы ее вербализации
§ 2. Этнический стереотип как концептуальная система. Стереотип и характер
§ 3. Прагматизм, индивидуализм и конформизм как элементы концептуального поля самооценки
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Предметом рассмотрения данной диссертации является национальное самосознание, исследуемое в контексте языка и культуры полиэтнического образования - американской нации. Нации относятся к наиболее естественно организованным коллективам, объединенным общностью языка, духовной и материальной культуры, психических особенностей, исторического развития, жизни в рамках определенного государственного устройства, общностью территории и экономики. Значимость отдельных этнообразующих элементов не является равноценной для возникновения и существования наций. Основными этнообразующими и этнодифференцирующими признаками выступают особенности культуры, языка, психического уклада, а также этнического самосознания, именуемого применительно к национальным общностям "национальным самосознанием".
Именно самосознание, а не сознание рассматривается в работе в качестве отличительной черты этнических образований, так как эквивалентом этнической общности в нем выступает представление об определенной культурной идентичности всех ее членов. Коллективная культурная идентичность понимается в современной науке как результат попытки субъекта, познающего мир, ассоциировать себя с каким-либо сообществом, а также как результат действий, направленных к данной цели.
Самосознание содержит представление о типичных чертах, свойствах и достижениях общности как целого. Этническая идентификация предполагает постоянную апелляцию к традициям, авторитету, воплощенных в формах культурно-языкового контекста, диктующего личности определенные законы поведения в тех или иных условиях и ситуациях. С представлениями о национально-культурной идентичности связано также осознание этнических интересов,
выражающееся в непременном атрибуте самоидентификации - антитезе "мы" - "они". Складывающиеся в процессе межличностного общения представления о своем собственном и других народах (этнические стереотипы и автостереотипы) не просто суммируют характерные для этнокультурной общности черты, но и выражают ценностное отношение, к ним (Бромлей 1983).
Самосознание этнической общности, подобно всем формам общественного сознания, существует не только на уровне индивида, но и "надличностно", в объективированных массовых формах общественного сознания: в языке, в произведениях культуры и искусства, в научной и публицистической литературе, в нормах морали и права. Именно сознанию принадлежит приоритетная роль в формировании национальной картины мира или, точнее, концептуальной картины мира нации как группы людей, объединенных только им присущими особенностями мышления, восприятия, интерпретации и концептуализации объектов и предметов окружающей действительности.
Любая картина мира является проекцией целостного восприятия действительности определенным типом человеческого сознания: индивидуальным, коллективным, обыденным (языковым), научным, этническим (национальным). Множественность типов сознания обуславливает существование различных картин мира: индивидуальной картины мира, научной картины мира, картины мира национального языка, национальной научной картины мира (Корнилов 2000). Объектом изучения в данной работе является национальная концептуальная картина мира и ее основные системообразующие элементы - культурные концепты, - понятийное содержание которых "конструируется" носителями языка, исходя из характерной для данной лингвокультурной общности системы ценностей.
В построении национальной картины мира участвуют все компоненты сознания, однако, их роль в формировании культурной

Постоянно поддерживались и поощрялись связи с Германией, позднее, в XIX-XX вв., были основаны музеи немецкой истории, возводились памятники немецким героям, распространялись переводы немецких классиков. Со временем появились немецкий театр - German theater, немецкий клуб - the German Club, немецкий образ жизни - the German organization of life.
Независимость и самобытность, к которой стремились немецкие переселенцы, вызывали беспокойство среди сторонников нейтивизма. "Стопроцентные патриоты", опасавшиеся иностранного
антиамериканского влияния, выступали, прежде всего, против существования немецких колоний в Пенсильвании. Многие государственные и политические деятели, включая Бенджамина Франклина, выражали подобные взгляды: "...This will in a few Years become a German Colony: Instead of learning our language we must learn their’s, or live as in a foreign country. Already the English begin to quit particular Neighbourhoods surrounded by Dutch [Germans], being made uneasy by the Disagreeableness of disonant Manners; and in Time, Numbers will probably quit the province for the same Reason."15
Неприятие чужой культуры объяснялось, на наш взгляд, различиями в национальном характере представителей разных этнических групп. Исследования в области культурологии и психологии в XX веке позволили выявить те основные противоречия, которые могли привести к возникновению конфликтов между потомками англосаксов.16 Прежде всего, это slowness как черта характера. У энергичных американцев она ассоциируется с безнадежностью (“complete and irredeemable hopelessness”), отсутствием жизненных перспектив, препятствием на пути к американской мечте. Langsam, напротив, отождествляется с основательностью, педантичностью (“joyful and devout slowness of cerebral activity”), чертами, изначально присущими национальному характеру немцев.