Специфика организации языковых символических средств в дискурсе И.А. Ильина

• Автор: Стародубец, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 522 с. : ил.

Введение

Глава 1. Язык философии как синкретичное образование

1.1. Специфика языка философии

1.2. Язык философии и религии

1.3. Язык философии и политики

1.4. Метафора в языке философии. Язык философии и художественного произведения

1.5. Лексическое значение идеологизированного слова - контаминация субъективного и объективного

Выводы к главе

Глава 2. Философский, религиозный, политический и эстетический план содержания в контексте произведений И.А. Ильина
2.1. Религиозно-философский дискурс первой половины XX века. Дискурс личности И.А. Ильина

2.2. Идеологизированное слово в дискурсе И.А. Ильина

2.3. Философская терминология
2.4. Религиозная терминология
2.5. Политическая терминология
2.6. Контекстуально-метафорическая терминологизация слов в религиознофилософских произведениях И.А. Ильина
Выводы к главе
Глава 3. Синкретизм плана содержания в дискурсе И.А. Ильина как следствие отражения мифологии со-бытия
3.1. Мифологема со-бытия Бога и человека как текстообразующий феномен
3.2. Функциональные особенности атрибута в дискурсе И.А. Ильина
3.3. Религиозно-философская, философско-политическая и религиознополитическая лексика
3.4. Триединый план содержания базовых составляющих дискурса
Выводы к главе
Глава 4. Этнокультурная обусловленность символических средств в религиозной философии И.А. Ильина
4.1. Вера, любовь, свобода - концепты-универсалии
4.2. «Русская идея» как базовый концепт русской религиозной философии первой половины XX века
4.3. «Русский национализм» — ядерный концепт групповой концептосферы представителей Белого движения
Выводы к главе
Глава 5. Метафора и символ как инструмент понимания религиозно-философских текстов И.А. Ильина
5.1. Символ в религиозно-философских произведениях И.А. Ильина
5.2. Система мифических символов - основа интерпретации религиознофилософских произведений И.А. Ильина
5.3. Категориальные символы в контексте религиозно-философских произведений И.А. Ильина
5.4. Суггестивный потенциал метафоры в контексте религиознофилософских произведений И.А. Ильина
5.4.1. Метафорическое дефинирование
5.4.2. Метафора как одно из средств аргументации в произведениях И.А. Ильина
5.5. Этнокультурная мотивированность метафоры и символа - основа концептуализации
5.6. Изоморфизм структуры символа и структуры текста в дискурсе И.А. Ильина. Символическая программа как синергетический импульс дискурса И.А. Ильина
Выводы к главе
Заключение
Лексикографические источники

Список использованной литературы
Приложение
Приложение

• узуальная терминологичность, при которой сущность метафизического объекта определена его предназначением - быть абстрактным обозначением единичного («объектно-субъектность» и «субъектно-объектность»);
• окказиональная терминологичность, при которой абстракное
содержание (ПС) непосредственно или условно мотивировано означающим (ПВ);
• этнокультурная мифическая «аура» (со-значение смыслового
содержания трансформированного узуального, окказионального (авторского) символа).
Исходя из вышеизложенного. философское произведение представляет собой символическую систему, целью которой является глобальное исследование мира.
Очевидно, что предложенное С.Л. Катречко осмысление
философского произведения посредством репрезентации системы символов, будет альтернативным методом в отношении к традиционной схеме описания философских категорий [A.JL Голованевекый 1993].
Таким образом, все названные особенности философского знания одновременно должны быть признаны критериями, позволяющими принципиально разграничить философию и науку.
Учитывая, что задача науки - материально выраженный результат как ответ на поставленные вопросы, а задача философии - вопросо-ответный поиск истины с акцентом на так называемое вопрошание, установим базовые признаки, позволяющие констатировать особый статус философии как разновидности рационального знания:
• «чисто знаковое, языковое выражение» [Денисов П.Н. 1998: 159];
• пограничное положение познающего субъекта;
• некие целостности, или метафизические объекты, являющиеся объектом исследования;