Отражение русской ментальности в идиостиле Ф.М. Достоевского : на материале языка романов "великого Пятикнижня"

• Автор: Бокова, Оксана Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 229 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения общенациональной и индивидуальноавторской языковой картины мира
§ 1. Место лингвокультурологической проблематики в современном языкознании
§2. Идиостиль, языковая картина мира, ментальность, концепт и концептосфера как понятия лингвистики антропоцентризма
2.1. Идиостиль
2.2. Общенациональная и индивидуально-авторская языковая картина мира
2.3. Менталитет, ментальность и концептосфера. Концепт как единица менталитета
§3. Произведения Ф.М. Достоевского с точки зрения русской ментальности как объект лингвистического и :учения
Выводы к первой главе
Глава 2. Лексические концепты, значимые для русской языковой картины мира и для творчества Ф.М. Достоевского
§ 1 Концепт «тоска» в русской языковой картине мира и в художественном мире Ф.М. Достоевского
§2. Концепт «судьба» в русской языковой картине мира и в художественном мире Ф.М. Достоевского
§3. Концепт «свобода» в русской языковой картине мира и в художественном мире Ф.М. Достоевского
§4. Концепты «совесть» и «воля» в русской языковой картине мира и в художественном мире Ф.М. Достоевского

§5. Концепт «любовь» в русской языковой картине мира и в идиостиле Ф.М. Достоевского
Выводы ко второй главе
Заключение
Список литературы
Источники исследования
Список иллюстративного материала
Приложение 1. Отражение особенностей русской ментальности в коммуникативном поведении главного героя романа Ф.М. Достоевского «Идиот» князя Мышкина
Приложение 2. Бытийные предложения как национальная особенность русского языка и ее отражение в произведениях Ф.М. Достоевского
Приложение 3. Безличные предложения в русской языковой картине мира и в идиостиле Ф.М. Достоевского
Приложение 4. Концепты «мужчина» и «женщина» в идиостиле Ф.М. Достоевского
Приложение 5. Концгпт "судьба" в русской ментальности и в идиостиле Л.Н. Толстого

Введение
Человеческая культура, социальное поведение и мышление не в состоянии существовать без языка и вне языка. Являясь средством человеческой коммуникации и потому социальным и национальным по своей природе, язык не может не нести на себе отпечатки особенностей мировоззрения, этических и культурных ценностей, а также норм поведения, характерных для данного языкового сообщества. Язык как средоточие человеческой сути формирует и в значительной степени организует рациональную, психическую и социальную сферы человека, закрепляет и предопределяет его представления о мире («картину мира»), образ мыслей, поведенческие стереотипы. По образному выражению М.К. Голованивской, «язык представляет собой культурный слой, на котором растут деревья современных представлений того или иного народа, отвечающего на вечные вопросы: кто, куда, когда, зачем и почему» [Голованивская, 2009, 12 -13]. Поэтому в современных лингвистических исследованиях все большее значение приобретает обращенность к человеку, выражающаяся как принцип антропоцентризма. Особую роль в настоящее время играет такая отрасль языкознания, как лингвокультурология, которая представляет собой молодое, но перспективное направление, сформировавшееся в 90-ых годах XX века в результате интегрирования языкознания со смежными дисциплинами — культурологией, этнологией и этнографией. В лингвокультурологических исследованиях язык рассматривается не только как способ материального воплощения мысли, но и как онтологический принцип осмысления бытия, не только как орудие коммуникации, но и как культурный код нации. В задачи этой научной дисциплины входит изучение и описание взаимоотношений языка и культуры, языка и этноса, языка и народного менталитета, а также научное обоснование существования особенностей национального менталитета. Важнейшими понятиями лингвокультурологии стали: языковая картина мира, национальная языковая картина мира, индивидуально-авторская картина мира, менталитет, национальный менталитет, концепт, концептосфера и др.
Настоящая работа выполнена в русле когнитивной лингвистики,

выражением общекультурного концепта и общеязыковой (или специфической) реализацией индивидуально-авторского концепта.
В настоящее время существуют многочисленные исследования, нацеленные на выявление лингвокультурологической специфики отдельных концептов, базирующихся как на текстах классической литературы, так и на современных произведениях. Однако ученые отмечают, что актуальной на сегодняшний день остается задача проведения «сопоставительных лингвокультурологических исследований, построенных по единой методике и раскрывающих своеобразие ментальности народа, отраженной в языковом сознании в виде культурных доминант» [Карасик, 2009, 173].
Итак, в свете антропоцентрического подхода в языкознании язык невозможно изучать без рассмотрения того, каким образом он воплощает в себе, хранит и транслирует культуру, как он отражает тот способ мировидения, который характерен для данного народа, поэтому одним из значимых понятий лингвокультурологии становится понятие менталитета, или ментальности. Основной единицей менталитета является концепт как «семантическое образование, отмеченное лингвокультурной спецификой и тем или иным образом характеризующее носителей определенной этнокультуры» [Маслова, 2004, 36]. Совокупность концептов образует концептосферу как некое целостное и структурированное пространство. Индивидуально-авторская концептосфера нестандартных языковых личностей опирается на национальную концептосферу языка, но в то же время пополняет ее, добавляя новые смыслы, поэтому изучение художественных произведений писателей-классиков с точки зрения их концептосферы позволяет расширить свое представление о национальной языковой картине мира и об особенностях менталитета данного народа.