Традиция экзистенциализма в польской прозе второй половины ХХ века

• Автор: Мальцев, Леонид Алексеевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 328 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Проблематика польского экзистенциализма
1.1. Экзистенциальная проблематика
и польская романтическая традиция
1.2. Мир межчеловеческих отношений и восприятие
инфернального мира в творчестве В. Гомбровича
1.3. Категории «трагической» и утопической надежды
в творчестве Е. Анджеевского
1.4. Дуализм «светской» и «духовной» веры
в концепции Г. Херлинга-Грудзиньского
Глава 2. Дневник как форма экзистенциального самовыражения
(В. Гомбрович, Е. Анджеевский, Г. Херлинг-Грудзиньский)
2.1. Дневниковая проза и экзистенциализм:
жанровые модификации дневника
2.2. «Дневник» В. Гомбровича: образ «я» и реформа жанра
2.3. «День за днем» и «Игра с тенью» Е. Анджеевского:
концепция «литературного дневника»
2.4. «Дневник, писавшийся ночью» Г. Херлинга-Грудзиньского: рефлексия над жанровой традицией
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Существует ли польский экзистенциализм? Острота проблемы духовной свободы и идеологического «порабощения сознания» (Ч. Милош) подводит польских писателей второй половины XX века к диалогу с представителями этого литературно-философского направления, однако вопрос о присутствии экзистенциализма в польском культурном пространстве остается открытым. Витольд Гомбрович, названный К. А. Еленьским «экзистенциалистом до Сартра»1, констатирует факт, что в Польше и за ее пределами шансы на появление польского экзистенциализма считаются минимальными. В Европе бытует стереотипное мнение, будто экстравертивные поляки «не имеют этого в крови», - цитирует Гомбрович в 1959 году своего анонимного французского собеседника2. Исследование «польских контекстов» экзистенциализма, например, у В. Шидловской имеет форму доказательства от противного, поскольку «все совершенно знают, что не было польского экзистенциализма»'". Противоположно стереотипному представлению парадоксальное мнение Г.Д. ' Гачева: «Вообще,
экзистенциализм и абсурд - до их звездного часа в Европе второй четверги XX века - в польских веках имели место себе»4. Применяя метод «экзистенциальной культурологии», Г.Д. Гачев находит приметы польского экзистенциализма даже в первых строках государственного гимна Польши «Мазурка Домбровского»: «Еще Польша не погибла, пока мы живем...».
Противоположные суждения свидетельствуют о проблеме границ и специфики польского экзистенциализма. В работе мы отвечаем на вопрос, какие аспекты экзистенциализма близки польскому читателю и,
1 Jelenski К.А. Dramat i antydramat // Jelenski К.A. Chwile oderwane. Gdansk, 2007. S.237. Перевод с польского здесь а во всем тексте работы Л.М.
2 Gombrowicz W. Wspomnienia polskie. Wedrowki po Argentynie. Warszawa. 1990. S. 190.
3 Szydlowska W. Egzystencja- lizm w kontekstach polskich. Szkic о doswiadczeniu, pisaniu i mysleniu powojennym. Warszawa, 1997. S.7. В названии книги сохраняется исходная пунктуация автора.
4 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Соседи России. Польша, Литва, Эстония. М.,2003. С.53.
следовательно, какая национальная модель экзистенциализма предс1авляется возможной. Актуальность работы обусловлена тем, что польские литературоведы славят вопрос о существовании «польской формулы экзистенциализма», но не предлагают исчерпывающего решения этой проблемы. В отечественной полонистике вопрос об экзистенциализме пока не ставился: отсутствуют специальные работы по проблеме «польского экзистенциализма». Учитывая важное место экзистенциализма в европейской культуре, определение польского отношения к этому литературно-философскому явлению представляется существенным для дополнительной характеристики литературного процесса ПНР и польской эмиграции второй половины XX века. Научная новизна работы заключается в том, чю она является первым в России опытом исследования творчества польских прозаиков в контексте западноевропейского и русского экзистенциализма.
Обращение польской культуры к традициям общеевропейского экзистенциализма предполагается рассмотреть па примере творчества ведущих мастеров национальной прозы: Витольда Гомбровича (1904-1969), Ежи Анджеевского (1909-1983) и Густава Херлинга-Грудзиньского (1919-2000). Предметом исследования является традиция экзистенциализма, объектом - польская проза второй половины XX века, творческое наследие трех упомянутых писателей. Критерий выбора творчества Гомбровича, Анджеевского и Херлинга-Грудзиньского определяется необходимостью сосредоточения внимания на творчестве прозаиков, которые впервые в национальной литературе осуществили оригинальный жанровый эксперимент - создали дневник, изначально рассчитанный на публикацию и сознаваемый как литературное произведение. Эта новая жанровая формула дневника, как будет показано в основной части работы, непосредственно связана с польским своеобразием экзистенциалима.
Цель работы — постижение национальной специфики экзистенциализма, раскрытие традиции экзистенциализма в польской литературной проекции. Задачи исследования: 1) сравнительно-
антихристовой диалектики», искали возможности предотвращения этой опасности, склоняясь скорее к неоконсерватизму, чем к радикальному обновительству102. Именно этим традициям открыт- в своем творчестве Херяинг-Г рудзиньский.
Пока что в Польше нет работ на тему «Херлинг-Грудзиньский и философия», в частности, об экзистенциалистских контекстах, которые не ограничиваются отрицательным отношением к Сартру и Хайдеггеру (Херлинг, как известно, остро критиковал их общественно-политические взгляды). Автора «Иного мира» и «Башни» многое связывает с философами-экзистенциалистами Кьеркегором, Шестовым, Камю, Марселем, а также с Достоевским, Кафкой и Конрадом - писателями, традиционно входящими в ближайший экзистенциалистский контекст. О близости писателя к экзистенциализму пишет М. Янион: «Понимание трагического состояния человеческой природы приближает Херлинга-Грудзиньского к экзистенциалистскому героизму Камю, но вместе с тем не лишает его приобретенной с личным опытом оригинальности как в польской, так и европейской литературе»103:
В отечественной полонистике Гомбровичу и Анджеевскому уделено больше внимания, чем Херлингу-Грудзиньскому. В 2006 году в издательстве Института славяноведения РАН вышел сборник научных работ «Витольд Гомбрович в европейской культуре» под редакцией В.А. Хорева и М.В. Лескинен. Статьи шестнадцати авторов посвящены художественной специфике романов «Фердидурке» и «Порнография», общеевропейским контекстам «Дневника», традициям творчества Гомбровича в польской литературе, восприятию его прозы писателями славянских стран, опыту перевода произведений Гомбровича на русский язык. Роману «Фердидурке» посвящены отдельные статьи А.Б. Базилевского (см. его же статью о «Дневнике» Гомбровича) и С.В. Клементьева. Об аналогиях творчества
102 См.: Бердяев H.A. Указ. изд. С.277.
103 Jaiiion М. Niesamowita Slowianszczyzna. Krakow, 2006. S. 198.