"Традиционная форма" в романе Паскаля Мерсье "Ночной поезд на Лиссабон"

• Автор: Дорохова, Алёна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. «Традиционная форма» и ее своеобразие в современной немецкоязычной литературе
1.1. Теоретический и историко-литературный аспекты «традиционной формы»
1. 2. Многообразие модификаций «традиционной формы» в прозе Германии, Австрии и Швейцарии: романная проза Г. Гессе, М. Фриша,
Р. Шнайдера, К. Крахта, В. Генацино
1.3. Произведения Паскаля Мерсье в контексте
современной немецкоязычной романной прозы
Глава 2. «Реально-достоверная форма» в произведениях Паскаля Мерсье
2. 1. Проблема сюжетосложения и сюжетного развертывания
образов героев
2. 2. Способы повествования и образ повествователя
2. 3. Время и пространство в произведениях Паскаля Мерсье
Глава 3. Модификации «традиционной формы» в романе П. Мерсье «Ночной поезд на Лиссабон»
3. 1. Эссе и эссеизация в романе «Ночной поезд на Лиссабон»
3. 2. Поэтизация художественного мира романа Паскаля Мерсье
3.3. Синтез интеллектуального и изобразительно-образного как
основа целостности романной формы
Заключение
Литература

Введение
Проблема «традиционной формы»1 (или жизнеподобной, реальнодостоверной формы) является важной для понимания состояния современной литературы в целом и отдельных проявлений, для определения свойств творчества конкретного писателя или формы литературного произведения. Основополагающим в кругу вопросов, касающихся «традиционной формы», является вопрос взаимоотношения явлений действительности с вторичной художественной реальностью. Это рассматривается в работах литературоведов (Д. С. Лихачева, М. М. Бахтина, Э. Ауэрбаха, В. Г. Адмони, Л. Я. Гинзбург, Н. Т. Рымаря, В.П. Руднева), философов (Т. Адорно, А. Ф. Лосева, В. А. Подороги), которые утверждают нерасторжимое единство мысли и ее выражения, связь художественной формы и содержания. Отношения реальности и художественного произведения выражаются в понятиях условности и жизнеподобия и в их взаимодействии в литературном творчестве. Реально-достоверное и фантастическое, с одной стороны, противопоставляются, с другой - предстают во взаимосвязи - уже потому, что любое изображение действительности в литературе и искусстве заведомо предстает как условно жизнеподобное.
В историко-литературном аспекте «традиционная форма» связана не только с понятием жизнеподобия, подражания реальности, но и с определенной художественной исторической традицией, с «реализацией в системе художественной формы произведения актуального и общезначимого для целой эпохи культуры человеческого опыта»2. И в данном аспекте «традиционное» понимается не только как «жизнеподобное», но и как особое восприятие реальности, формирующееся на разных этапах развития культуры. В этом случае
1 Пестерев В.А. Модификации романной формы в прозе Запада второй половины XX столетия. Волгоград: Издательство ВолГУ, 1999. С. 105.
2 Рымарь Н. Т. Кубический принцип и проблема мимесиса // Диалог культур - культура диалога : Сборник научных статей: К 70-летию Нины Сергеевны Павловой. М.: РГГУ, 2002. С. 158.
даже «вторичная условность»3, то есть намеренное отступление писателя от правдоподобия, не всегда является отступлением от принципов «традиционной формы». Так, XX столетие, в особенности период модернизма, а впоследствии постмодернизма, ознаменовано разнообразными преобразованиями в области художественной формы во всех видах искусства. Коренная перестройка мировоззрения человека, а следовательно, восприятия и изображения жизни отразилась уже в начале прошлого века в футуризме, дадаизме, сюрреализме и других направлениях модернистского творчества. Несмотря на то что в начале XX столетия категория фантастического приобрела значимость в творческих исканиях писателей (Г. Майринк, Ф. Кафка), даже при общем устремлении к деконструкции реальности, в художественных произведениях важную роль играли жизнеподобные формы, связанные с определенным опытом восприятия действительности без ее искажения. Литература постмодернизма изменяет акценты во взаимоотношениях читателя и текста, коммуникации читателя и автора, возводит категорию художественной формы в ранг основополагающей в работе творца с первичной реальностью. Формальные эксперименты постмодернистских авторов связаны и с преобразованием «традиционной формы», которая дает возможность писателям изображать и осмысливать новую реальность, достоверно передавать изменения, происходящие в мировоззрении человека (неустойчивость границ, децентрированность, отсутствие целостности сознания субъекта). При этом происходит возвращение реалистических, романтических традиций, ощущается преемственность с модернизмом. И не случайно сопоставление рубежа XX - XXI веков с переходным периодом XIX -XX столетий - относительно обращения к традициям, схожести мировоззрения: «историческое ощущение смены веков накладывает отпечаток на сознание отдельного художника и художественное сознание в целом»4.
3 Ковтун Е. Н. Поэтика необычайного: Художественные миры фантастики, волшебной сказки, утопии, притчи и мифа: (На материале европейской литературы первой половины XX века). М.: Издательство Московского университета, 1999. С. 8.
4 Бочкарева Н.С. Введение // Формы выражения кризисного сознания в литературе и культуре рубежа веков: Коллективная монография / Н.С. Бочкарева, И.А. Табункина, Б.М. Проскурнин и др.; Под общ. ред. Н.С. Бочкаревой. Пермь : Редакционно-издательский отдел Пермского государственного университета, 2011. С. 3.

Г. Гессе. В них символические образы, метафоры усложняются, «обрастая
обертонами противоречивых значений»79. Постоянная смена точек зрения в
романах демонстрирует, с одной стороны, неустойчивость сознания героев, с
другой - его многослойность и многоликость. «Магический театр» в «Степном
волке» - метафора многогранной личности человека. Композиционная модель
произведения одновременно фрагментарна и целостна благодаря принципу
зеркальности, «четко организованной мотивной структуре: художественную ткань
произведения подчеркивают мотивы сумасшествия, самоубийства, музыки <...> а
также ведущая тема Степного волка»80. Организующим фрагментарность в
художественное единство является и образ автора: «Степной волк» - «метароман

о построении средствами искусства модели души автора» .
Образ «Магического театра» становится изображением бесконечности глубины человеческого сознания, где «ломаются все перегородки и противоречия сходятся в тысячи точек»82, его растерянности в кризисные моменты жизни. Образ театра условен, но эта условность становится именно тем путем, который раскрывает неоднозначность и неоднородность человеческих переживаний. Личность, взятая в максимально возможном, кульминационном напряжении душевных сил, соединении противоположных начал, как человек и волк в Гарри Галлере, - основная фигура немецкой, швейцарской, австрийской литератур. Это стремление синтезировать разнородное в постижении сущности человеческого естества отражено и в формальной организации, как сочетание в пределах одного произведения разножанровых элементов, достоверного изображения и явной фантастичности. Кроме того, автору важно проникнуть во внутренний мир героев,

в душевный хаос, где «противоположности становятся взаимозаменимыми» , для чего в текст вводятся дневниковые записи героя.
79 Павлова Н. С. Типология немецкого романа. 1900 - 1945. М.: Наука, 1982. С. 58.
80 Злочевская А. Парадоксы Зазеркалья в романах Г.Гессе, В.Набокова и М.Булгакова // Вопросы литературы, 2008. № 2. С. 207.
81 Там же. С. 208.
82 Павлова Н.С. Типология немецкого романа. 1900- 1945. М.: Наука, 1982. С. 79.
83 Там же. С. 72.