Миф о Москве в "Московской трилогии" М.А. Булгакова : "Дьяволиада", "Роковые яйца", "Собачье сердце"

• Автор: Ли На
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

§1. Общая характеристика работы

§2. Изучение мифа в русской литературе

§3. Петербург и петербургский текст русской литературы

§4. Антитеза Москвы и Петербурга в русской литературе

§5. Булгаковская Москва

Глава I. «Дьяволиада»: московский миф и традиции Н.В. Гоголя

§1. Сближение московского мифа с петербургским в повести

§2. Гоголевские традиции в повести «Дьяволиада»

2.1 Столкновение обыденного и повседневного с фантастическим и мистическим

2.2 Роль имен собственных в создании сатирической и абсурдистской ткани произведения
2.3 Столкновение с нечистой силой и «вызов дьявола»
2.4 Образ «маленького» человека
2.5 Пути создания абсурдистских образов
Глава II. «Роковые яйца»: художественное пространство и приемы создания
мифа о Москве
§ 1. Структура пространства и времени в повести «Роковые яйца»
1.1 Полный упадок и кризис
1.2 Развитие, восстановление и расцвет

§2. Петербургский миф и московский миф Булгакова
2.1 Научное открытие и чудовищная случайность
2.1.1 Звучащая Москва и мистика тишины
2.1.2 Мотив света с мистическим оттенком
2.2 Микро-катастрофа в кабинете Персикова
§3. Мистическая аура в повести
3.1 Персонажи - заместители нечистой силы
3.2 Куриный мор со двора вдовы Дроздовой
3.2.1 Мысль о гневе всевышнего
3.2.2 Мотив слухов
3.2.3 Мотив красок, звуков и света
3.2.4 Истерия вокруг куриной чумы
3.3 Приспешники сатаны - Персиков и Рокк
3.3.1 Предчувствия Персикова
3.3.2 Рокк с нечистой силой
3.3.3 Персиков и Рокк как инструменты злой воли
3.4 Прием «мнимая разрядка» и сходство с жанром триллера
3.5 Принцип античной драмы Deus ex machine
§4. Гоголевские традиции в повести «Роковые яйца»
4.1 Мотив слухов и домыслов
4.2 Мотив покровительства
Глава III. «Собачье сердце»: система конфликтов и «фантастический
реализм»
§1. Система конфликтов в повести «Собачье сердце»
1.1 Столкновение низа и верха
1.2 Конфликт между Богом и человеком
1.3 Клиентура профессора
1.4 Трансформация положительных героев в преступников
1.5 Дистанция между Персиком и Преображенским
1.6 Мотив покровительства - «высшая сила»
§2. Москва как арена борьбы с вырвавшейся из ада нечистью
2.1 Противоречивость образа профессора Преображенского
2.2 Шариков как воплощение нечистой силы
2.3 Мотив слухов в повести «Собачье сердце»
2.4 Столкновение профессора с Шариком и Швондером
2.5 Победа Шарикова и Швондера
2.6 Нечистая сила в повести «Собачье сердце»
§3. Основной конфликт между профессором и Шариковым
Заключение
Библиография
которую можно назвать абсурдистской.
2.1 Столкновение обыденного и повседневного с фантастическим и мистическим
Как в повести «Вий», так и в повести «Нос», повседневное обыденное резко контрастирует с мистическим, необыкновенным, неправдоподобным, странным. В повести «Вий» повседневное течение жизни нарушается вторжением в нее дьявольских сил, что приводит к фатальным и необратимым последствиям. В сатирической повести «Нос» странное событие выбивает главного героя из колеи его обычного существования на короткое время. В финале фантасмагория вдруг обрывается, также внезапно, как начинается, и естественный ход вещей восстанавливается.
Поэма «Мертвые души» не описывает прямого нарушения границ между реальным и фантастическим. Однако сам художественный мир до такой степени насыщен гротеском, алогизмами, гиперболами и другими приемами, акцентирующими ненормальность и странность, что за обыденной реальностью начинает просматриваться, угадываться некое другое измерение.
Подобно этому в повести «Дьяволиада» описываемая реальность с самого начала начинает делать своеобразные выверты, то и дело срываясь в абсурд: «20 сентября 1921 года кассир Спимата накрылся своей противной ушастой шапкой, уложил в портфель полосатую ассигновку и уехал. Это было в 11 часов пополуночи. Вернулся же кассир в четыре с половиной часа пополудни, совершенно мокрый. Приехав, он стряхнул с шапки воду, положил шапку на стол, а на шапку - портфель и сказал: