Особенности жанровой поэтики "народных рассказов" Л.Н. Толстого

• Автор: Сат, Надесса Дарымаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 172 с. : ил.

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ «НАРОДНЫХ РАССКАЗОВ» Л.Н. ТОЛСТОГО
1.1. ЭТИКА И МЕТАФИЗИКА В ВЕРОУЧЕНИИ Л.Н. ТОЛСТОГО
1.2. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ ПОЗДНЕГО Л.Н. ТОЛСТОГО
ГЛАВА II. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ «НАРОДНЫХ РАССКАЗОВ» 1880-ых ГОДОВ
2.1. ЛЕГЕНДЫ
2.2. РАССКАЗЫ-ЛЕГЕНДЫ
2.3. ПРОПОВЕДИ
Глава III.ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ «НАРОДНЫХ РАССКАЗОВ»! 880-1900-ых ГОДОВ
3.1. СКАЗЫ
3.2. РАССКАЗЫ
3.3. СКАЗКИ
3.4. ПОВЕСТЬ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Позднее творчество Л.Н.Толстого - сложное литературное явление, неоднозначно воспринимаемое читателями, критиками, литературоведами. Особый интерес вызывают «народные рассказы», отражающие основы религиозно-философского учения Толстого. Предвзятое отношение к вероучению писателя дореволюционной и советской общественно-философской мыслью привело к односторонней трактовке «народных рассказов» отечественным толстоведением: чаще всего произведения характеризовались как морализаторские, рассматривались как художественные примитивы
Изучение «народных рассказов» началось с 1880-ых годов XIX века и активно продолжилось в XX веке:
-изучены источники «народных рассказов» (Н.П. Андреев, С. Варшер, А.Е. Грузинский, А.Г. Гродецкая, Э.Е. Зайденшнур, Г.З. Кунцевич, Е.В. Николаева, В.И. Срезневский и А.И. Никифоров, Н.Ф. Сумцов);
-рассмотрена общая историко-литературная проблематика (Н.К. Гудзий, К.Н. Ломунов, Т.Л. Мотылёва, М.Б. Храпченко);
-раскрыты тематика, образная система и идейно-художественное своеобразие (H.H. Ардене, С.П. Бычков, З.А. Кущенко, Е.В. Николаева, В.Г. Одиноков, А.И. Поповкин);
-затронуты проблемы художественного метода (Э.С. Афанасьев, Т.Л. Мотылёва, П.П.Пал невский);
-исследовано поэтическое мастерство (Е.П. Андреева, Г.Я. Гапаган, Г.Н. Ищук, Е.Н. Купреянова, Л.М. Мышковская, Е.А. Маймин);
-прослежена гщнзурная история (А.И.Аннинский, Н.В. Карпов, В.К. Лебедев).
1 См., например: Ковалёв В.А. Особенности «Народных рассказов» Льва Толстого // Русская литература 1870 - 1890 годов / Урал. гос. ун-т. - Свердловск: Изд-во УрГУ, 1976. -Вып. 9. Проблемы типологии реализма. - С. 124 - 125.

Недостаточно изученной остаётся жанровая структура «народных рассказов». До сих пор нет исследования, целиком посвящённого этому вопросу. Толстоведы затрагивают отдельные аспекты проблемы жанра «народных рассказов», но не решают её в целом.
Результаты анализа критических и научных работ дореволюционного и советского периода обнаружили неоднозначное восприятие «народных рассказов» с точки зрения жанра и художественного метода.
Так, в частности, в народнической критике встречаем довольно поверхностную оценку жанра «народных рассказов».
По словам А. Скабичевского: « ...для нас с вами - «Война и мир», «Анна Каренина», а для мужика, о, для него за глаза довольно несколько наскоро состряпанных побасенок (здесь и далее разрядка, курсив, подчёркив, наши. - Н.С.) с чудесами, чертями и грошевою моралью»
Н.К. Михайловский писал: «Почему гр. Толстой, пиша для нас, для «общества», для так называемых цивилизованных и образованных людей, щеголяет самым крайним реализмом, а народу несёт всякую чертовщину и всякие таинственности, каких в действительной жизни не бывает... Ни в одном его произведении из его произведений, написанных для нас (со включением новейшего «Смерти Ивана Ильича»), нет никаких аллегорических фигур, видений, чудесных явлений и совпадений. Наоборот из рассказов для народа найдётся всего два-три, в которых всего этого добра нет... Таким образом, нам, «обществу»... - правда самая обнажённая, а народу... - неправда самая фантастическая».3 «Мы имеем теперь дело только с художественными иллюстрациями к теории непротивления злу, и

притом с иллюстрациями, написанными для народа».
2 Скабичевский А. Граф Л.Н.Толстой как художник и мыслитель. Критич. очерки и заметки.-СПб.,1887.-С. 188.
3 Михайловский ІІ.К. Ещё о графе JI.H. Толстом // J1.H. Толстой в русской критике. Сб. ст. -М., 1960.-С. 261.
4 Там же. - С. 266.

«Мы собрали такие (истории, предания, сказания, легенды, басни, сказки - Н.С.), какие мы считаем согласными с учением Христа и потому считаем добрыми и правдивыми...»
С целью издания произведений вероучительного содержания при близком участии Толстого в 1884 году было основано издательство «Посредник». Общее направление этого издательства Толстой определял следующим образом: «Направление ясно - выражение в художественных образах учения Христа, его 5 заповедей; характер - чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине, ребёнку и чтоб и тот, и другой заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее» (63, 326).
Сложность заключалась в поиске той духовной литературы, которая соответствовала бы «истинному» вероучению Христа, «очищенному» от церковных догматов, а также в поиске пригодных художественных средств для создания прозы религиозного характера, указывающей «путь жизни».
В яснополянской библиотеке в распоряжении Толстого находились Четьи Минеи (1864), Пролог (1875), «Народные русские легенды» А.Н. Афанасьева (1861), «Калики перехожие» П.А. Бессонова (1861-1864), «Житие протопопа Аввакума», опубликованное Н.С. Тихонравовым в 1861 году, «Памятники старинной русской литературы» Г. Кушелева-Безбородко (1860— 1862), «Летописи литературы и древностей» Н.С. Тихонравова (1859 - 1863). Кроме того, Толстой собирал легенды, сказания, духовные стихи, услышанные от олонецкого сказителя В.П. Щеголёнка, от богомольцев, паломников, странников, проходящих по Киевскому шоссе, недалеко от Ясной Поляны.
Агиография являлась основным источником публикуемых издательством «Посредник» книг для народного чтения, выходивших в переложениях П.П. Беликова, М. Павловской, обработках А.К. Черткова, Л.Н. Толстого, Е.С. Некрасовой. В частности, были опубликованы следующие житийные тексты: «Житие св. Петра, бывшего прежде мытарем, и преподобного Мои89 Там же. - С. 34.