Специфика узбекских народных дастанов и их художественно-изобразительные средства

• Автор: Зупаров, Тохтамурат Усманович
• Шифр специальности: 10.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 155 c. : ил

Специфические особенности узбекских народных

дастанов

Художественно-изобразительные средства узбекских народных дастанов

Место и роль гиперболы в идейно-композиционном построении узбекских народных дастанов
Заключение

Библиография

Познание памятников культуры прошлого ныне становится показателем интелектуального развития общества.Поэтому забота о дальнейшем сохранении и использовании памятников культуры стала государственным, общенародным делом,что нашло свое отражение в Программе КПСС, в Конституции СССР,в материалах ХХУ.ХХУТ съездов КПСС,в Законе "Об охране и использовании памятников истории и культуры" и в ряде других документов партии и правительства.Такой подход Коммунистической партии и Советского государства к проблеме сохранения памятников культуры прошлого определяется основополагающими принципами, ленинской культурной политики и прежде всего учением великого Ленина о двух культурах в каждой национальной культуре классово-антагонистического общества,о преемственности в процессе развития социалистической культуры всего лучшего,прогрессивного,созданного в прошлом.
Более чем полувековой период великих созиданий в Стране Советов ясно раскрыл миру ту реальную роль и значение,которые придают духовно-нравственной сфере жизни общества и личности коммунисты.Эта сфера у нас по своей направленности содержанию и богатству не сопоставима с духовным миром капиталистического Запада.Именно социализм не только стал мостом между лучшим гуманистическим наследием прошлого и реальной действительностью настоящего,сохраняя для человечества духовную связь времен,но и служит всестороннему обогащению этого наследия,развивая ее интернационалистское содержание.

В Конституции/вОсновном Законе/ Союза Советских Социалистичес-

ких Республик зафиксировано обязательство,которое в силах взять на себя только социализм:"Государство заботится об охране,приумножении и широком использовании духовных ценностей для нравственного и эстетического воспитания советских людей,повышения их культурного уровня"/Статья 27/?
Огромное внимание,уделяемое паршией и правительством наследию прошлого,определяется ИМЕННО тем,что человек,его потребности являются центром и смыслом нашего общественного развития.Поэтому всестороннее научное исследование памятников культуры прошлого,в том числе дастанного наследия устно-поэтического творчества узбекского народа,приобретает особую актуальность,так как "современность-это

не только настоящее,но и великое прошлое,нами воспринятое"
о 0 о
Кроме этого в настоящее время,когда ведется беспощадная борьба между социалистической и капиталистической системами,памятники культуры прошлого приобретают идеологическое значение.
В последние годы в ряде работ так называемых "советологов" в различных формах констатируется утверждение,что в отдельных республиках в СССР,в частности,в республиках Советской Средней Азии под влиянием коммунистической пропаганды начинают забывать свою древнюю культуру,вдобавок к этому,по словам этих же "советологов" "...все культурные ценности в Туркестане игнорируются',’а богатые культурные национальные традиции,"национальная самобытность" исче-зают ,
1.Конституция /Основной Закон/ Союза Советских Социалистических республик.М.,Изд-во Полит.лит-ры,1977.стр.13.
2.Лихачев Д.С.-"Земля родная"М. ,Изд-во "Просвещение','-1983. стр.200.
3."Величие Советского строя и бессилие его фальсификаторов',1 Ташкент,йзд-во "Фан"УзССР,1975.стр.258.

этом важно,что выход за предели здравого смысла логически осуществляется самим сказителем с учетом событий сюжета и характеров образов, то есть эти понятия в эпическом мире воспринимаются как реальные. Отсюда ясно,как велика роль эпитетов как одного из средств художественного поэтического изображения.
- о 0 о
Другим широко распространенным художественно-изобразительным средством традиционного узбекского народного дастана является "и с т и о р а"/метафора/. В классической литературе Востока ис-тиора пользовалась особым вниманием. И,поэтому в теоретических работах по искусству термин "истиора" всесторонне разработан Слово "истиора"перешло в узбекский язык из арабского,где оно

имеет значение "то,что подлежит передаче,возврату" .Истиора означает и метафору.Но эти термины не идентичны.Первый из них широко применяется в восточном,а последний - в западном литературоведении. Сейчас и на Востоке эти термины употребляются вперемежку.
В западном литературоведении метафора имеет широкий узкий смысл: в широком смысле она обозначает и метонимию,и синекдоху, и даже гипербол у,т.е.предусматривается всякий перенос значения, смысла. А в узком смысле подразумевается перенос,основывающийся только на сходстве,
Истиора существует с древнейших эпох развития художественного мышления. По этому.ей уделяли большое внимание и в древности.
1 А т о у л л о х Хусаини й.Бадойиъу-с-санойиъ,Тошкент, Д.Рулом номидаги адабиёт ва санъат нашриёти,1981,стр.218-221.
3 е х н и Т.- Санъати сухан,Душанбе,Нашриёти "Ирфон’,’1979,стр. 68-76.
2 А т о у л л о Махмуди Хусайни. Бадоеъ-ус-саноеъ, Душанбе,Нашриёти "Ирфон ,1974,стр.155-157.