Функционализм и минимализм в современной культуре

• Автор: Пигулевский, Олег Викторович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 152 с.

Введение
Содержание

Глава I. Функциональные основания материальной культуры
1.1. Культурная деятельность и проблема проектирования
1.2. Целесообразность производства и семантика потребления
1.3. Функционализм визуальной коммуникации 42-75 Глава II. Тенденция минимализма в современной культуре
2.1. Функционализм и проект «меньше есть больше»
2.2. Минимализм как реакция на изобилие
2.3 Культурная избыточность и комфорт минимализма
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Тема исследования связана с таким важным для философии культуры вопросом как проблема культуры и цивилизации. На определенном этапе развития технической цивилизации -индустриальной стадии развития общества, культура обретает такое фундаментальное качество как проектирование и серийное производство вещей, ценностей, информационных потоков. Дизайн становится способом гармонизации окружающей среды, средством организации массовых коммуникаций и культурой потребления. Отсюда возникает проблема философского осмысления роли и назначения дизайна в современной культуре.
Особую актуальность приобретает изучение материальной культуры, поскольку лавинообразно возрастает масса вещей и знаков в ситуации промышленного производства и рыночного потребления. В отличие от духовной культуры в известной степени противостоящей технической цивилизации в традиционном обществе, в индустриальном обществе растет роль функционализма и духовная культура оказывается во многом обусловлена культурой материальной. Однако философское осмысление предметного мира культуры и сферы коммуникации остается недостаточным. В этом плане исследование направлено на анализ промышленного и коммуникативного дизайна в полном цикле производства и потребления как некоей константы современной культуры. Можно сказать, что философия культуры в данном аспекте анализа предполагает анализ функционализма как сущностного качества материальной культуры общества потребления.
Весьма важным представляется анализ антропологического аспекта восприятия и семантического потребления, сенсорного баланса в условиях информационной перегруженности и товарного изобилия. Проблема минимализма вытекает как антропологическая составляющая функционализма. Минимализм становится одним из путей создания

комфорта, сохранения целостности современного человека. Поэтому возникает необходимость не просто проанализировать проблему культуры и цивилизации, объединив интерес к повседневности, дизайну, распределению и потреблению вещей, ценностей и знаков, но и исследовать пути гармонизации человека и технической среды, в условиях перепроизводства.
Следует указать и на теоретическую необходимость анализа данной проблематики. Как правило, дизайн как способ проектирования вещей и коммуникаций культуры рассматривается в аспекте современности в контексте модерна и постмодерна. Однако это совершенно недостаточно, поскольку проектирование и массовое производство вещей обусловлено, прежде всего, рыночным потреблением в системе культуры. Духовная культура с ее стилистическими тенденциями влияет во вторую очередь. Отсюда представляется необходимым провести анализ в контексте производства и потребления индустриального и постиндустриального общества.
Степень разработанности проблемы. Различным проблемам культуры в отечественной философии посвящено довольно много монографий и статей. Однако сравнительно малоизученной * остается материальная культура и ее символическое потребление, к которому проявился интерес в последнее время. Как правило, предметом исследования философов и культурологов является духовная культура и ее существенные характеристики. Пристальное внимание к материальной культуре возникает в связи с изучением повседневности в философии и исторической науке, а также в силу возрастания роли дизайна в структуре городской цивилизации.
Особенность современной материальной культуры в том, что она создается на основе проектирования и серийного промышленного производства. Это требует опоры на теории индустриального и постиндустриального общества, в которых акцентируется массовое потребление, что известно по трудам К.Маркса, Д.Гэлбрейта, Д.Белла, Ж.Бодрийяра, Э.Гидденса. Товарное производство и символический обмен в
клубов, ресторанов, зрительных залов Австро-Венгрии и Германии, которые царят в XIX веке. Оптовый заказчик - венские кафе становятся демократичным местом собраний, где благодаря мобильности стульев помещение легко трансформируется в танцевальные и зрительные залы. Вариабельность форм из гнутой древесины привела к созданию целых серий венских стульев, которые из-за своего удобства и дешевизны после первой мировой войны обеспечивают бедные слои населения. Программа Тонета предполагала два десятка базовых образцов стульев, дополненных креслами и диванами. Для каждого комплекта изделий из унифицированных деталей предусматривается 8-10 исполнений, в которых варьируется порода дерева, отделки и покрытия. На основе базовых моделей проектируются около 600 вариантов изделий. Венский стул №14 состоит из 8 деталей, которые крепятся 10-12 болтами и дают возможность подтягивать конструкцию для сохранения ее прочности. В ящик объемом 1 куб.м в разобранном виде упаковывается 48 стульев, что позволяет их легко транспортировать. С 1859 по 1930 годы фирмой «Братья Тонет» было реализовано 50 млн. стульев. Стул выпускается и ныне. Этот способ проектирования - модель и серия с комбинацией вариантов из базовых элементов, становится принципом промышленного дизайна и проектной культуры.
Эстетика функционализма сводится к красоте простых геометрических форм. Это предполагает отказ от декоративных излишеств ремесла и идейного содержания искусства. Утилитарное формообразование отличает тенденция к абстракции. Эта тенденция осуществляется в рамках парадигмы рационализма и предполагает снижение себестоимости, унификацию и стандартизацию производства.
В системе потребления вещь имеет два аспекта: быть используемой и быть обладаемой. Как инструмент вещь есть выражение функции или функционального комплекса. Как предмет обладания она обретает ряд коннотаций, добавочных смыслов и значений. Вещь имеет ряд значений в