Природа правовой государственности: социально-философский анализ

• Автор: Юзвиков, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 с.

Глава 1. Становление правовой государственности
1.1 Оформление государственности
1.2 Институционализация правовых начал
Глава 2. Характер правового государства
2.1 Конституты правового государства
2.2. Правовое государство в России
Глава 3. Гражданское общество и права человека
3.1 Ценностные основания гражданского общества
3.2 Защита прав человека
Заключение
Литература

Актуальность исследования. Правовое государство - одна из центральных тем философской науки, которой в последние годы уделяется значительное внимание. Причин тому несколько: развал советского пространства, крушение советской идеологии, необходимость нахождения оптимальных путей выхода из кризиса, потребность усиления России как нового субъекта международной жизни.
Традиционным для отечественной науки, политики являлся классовый подход,' используемый в трактовке природы демократии, государства. В настоящее время формируется взгляд на проблемы с точки зрения общечеловеческих идеалов, ценностей. Удостоверение подобных принципов затрудняется трансформационными процессами в российском социальном пространстве.
В общественном сознании все больше утверждается мысль, что основанное на демократических принципах правовое государство может стать эффективным орудием урегулирования конфликтов, возникающих в обществе, утверждения в нем законности, правопорядка. Основа утверждения государственности видится в следующем.
Естественная эволюция государства строится на основании усиления политической упорядоченности, граждански-представительного начала. Эволюция государственного состояния эволюционирует по пути смягчения, нейтрализации политарных - силовых регулятивов государственности. В итоге развитие власти и социальности постепенно демократизируется. Вектор оформления властной организации: деспотия (тирания) - абсолютизм - полицеизм - конституционность - правовой строй - социальное государство - культурное государство; социальности: лицо - корпорация

сословие - этнос - нация. Это идеальные модели, позволяющим наблюдать трансформацию важнейших институтов общества.
Разворачивание ситуации в современном мире свидетельствует о необходимости усиления роли государства в настоящее время. Перспективы развития глобального сообщества таковы: глубокие геополитические
разломы, обострение борьбы дифференцированных по национальногосударственному признаку сегментов человечества за жизненные пространства. Государственная организация - то, что позволит народам выжить в условиях усиливающейся конкуренции. В современном мире роль государства будет только возрастать. Главные функции национального государства - контроль природных богатств, обеспечение гарантий выживания.
Для России в связи с вышеназванными ужесточающими обстоятельствами необходимо строить государственную политику на основаниях национальных интересов. Исторически Россия предстает уникальным национально-государственным образованием, в том числе и по натуральному богатству, которое остается неосвоенным, колоссальности (1/8 суши). Необходимо использовать свою исключительность природного монополиста с пользой для себя, тогда как интеграция в мировое сообщество на настоящий момент предстает как «сдача» сырьевых богатств. Россия не должна стать сырьевым донором. Ее предназначение - исполнение стратегии национального могущества, выполнение роли богатейшего, великого государства.
В контексте отечественных реалий многие проблемы правовой государственности еще ждут своего решения. Теоретического уточнения требуют вопросы институционализации правовой государственности, успешность оформления ценностей демократической культуры.

позитивизма, должна видеть свою задачу в дальнейшем позитивировании принципов справедливости.
Юридическое право не есть набор вечных и неизменных истин, а представляет собой совокупность исторически обусловленных принципов. Х.Ломпарт полагает, что основная аксиома учения об естественном праве заключает понятие антипроизвольности, обусловленности. Аксиома не объясняет, допускает ли антипроизвольность историческую изменчивость или же предполагает вечность и неизменность естественного права18.
Основная аксиома не содержит понятий общезначимости, неизменяемости или историчности, тем более конкретных критериев значимости позитивного права. Не ясно, где можно искать данные критерии - в природе вещей, в природе человека, в личности, в человеческом достоинстве, в божественной воле, в космическом порядке, в вещнологических структурах и т.д. Понятно, что критерием не может выступать человеческий произвол. Аксиома естественно-правовой доктрины предполагает принципиальную возможность существования таких законов, которые содержат неправо. Поэтому во всех естественно-правовых концепциях в качестве решения проблемы de lege lata допускается, что установления могут представлять властные веления, хотя при этом не отрицается необходимость государственной власти и принудительного порядка. В плане решения проблемы de lege ferenda отрицается всесилие законодателя, но не обязательная сила закона. Таковы критерии, позволяющие отличать естественно-правовые концепции от позитивистских.
Право существует в двух измерениях, каждое из которых необходимо дополняет другое. Естественно-правовая мысль видит в праве не только воплощение принципов справедливости, но и обретающее фактическую силу
18 Ломпарт X. Понятия историчной и надысторичной антипроизвольности в естественно-правовой мысли современности. - М.: Наука, 2001. -