+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Духовно-творческий потенциал художника

Духовно-творческий потенциал художника
  • Автор:

    Гайжутис, Альгирдас Людович

  • Шифр специальности:

    09.00.04

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    1984

  • Место защиты:

    Вильнюс

  • Количество страниц:

    367 c. : ил

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"I ГЛАВА. ПРОФЕССИЯ И ЛИЧНОСТЬ ХУДОЖНИКА 
§ I. Историческая обусловленность художественной профессии

I ГЛАВА. ПРОФЕССИЯ И ЛИЧНОСТЬ ХУДОЖНИКА

§ I. Историческая обусловленность художественной профессии

§ 2. Художник и ремесленник. Художник и детская творческая экспрессия

§ 3. Роль художественной школы в формировании личности художника

П ГЛАЕ^. РАЗВИТИЕ ДУХОВНО-ТВОРЧЕСКОГО потенциала, художника

§ I. Методы дознания и самопознания художника. Проблема поэтики

§ 2. Художник и психическое равновесие

§ 3. Возможности типологии художественных индивидуальностей


Ш ГЛАВА. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДУХОВНО-ТВОРЧЕСКИХ СИЛ ХУДОЖНИКА И СОЦИАЛЬНАЯ ЕГО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ПРОЦЕССЕ ТВОРЧЕСТВА

§ I. Цель в художественном творчестве

§ 2. Ценностный характер вдохновения в художественном творчестве


§ 3. Взаимодействие духовно-творческих сил в процессе художественного творчества
§ 4. Идейно-профессиональная ответственность художника как фактор развития социалистической художественной культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность и разработанность проблемы исследования» Особый интерес в развитии марксистско-ленинской эстетики представляет всесторонняя разработка проблемы художественного субъекта и творчества (в том числе природы таланта, духовно-творческого потенциала художника), его специфики и закономерностей. Она имеет непосредственную связь со многими другими теоретическими проблемами искусства, практикой социалистического реализма, марксистско-ленинской оценкой наследия художественной культуры и критикой современной буржуазной эстетики и модернизма.
Большое внимание, особенно в последние десятилетия, данной проблеме уделяют советские философыГБлагодаря творческому применению принципов ленинской теории отражения и глубокому пониманию историзма искусства они успешно ведут ее исследование в следующих кардинальных взаимосвязанных направлениях - историко-эстетического, теоретического, критического характера
Важное значение для современных исследований художественного субъекта и процесса творчества имеют труды по истории эстетических учений, вскрывающие объективную ценность различных концепций художественного творчества, таких ученых, как А.В.Гулыги, М.А.Лифшица,
A.Ш.Лосева, П.В.Соболева, В.П.Шестакова и др.
Плодотворно решают актуальные методологические проблемы художественного субъекта и творчества А.Г.Егоров, А.Я.Зись, Ю.А.Лукин,
B.И.Мазепа, М.Ф.Овсянников и др. советские философы. Все глубже и всесторонне раскрывается природа таланта, социальная и культурная его обусловленность в трудах Е.С.Громова, Н.В.Гончаренко, Д.Ф.Козлова, Б.С.Мейлаха, Г.Л.Ермаш, Е.Г.Яковлева. Вскрыты новые аспекты диалектической связи отражения и творчества в работах В.В.Ванслова, Н.Л.Лейзерова, А.А.Оганова и др. Большую научную важность имеет изучение структуры эстетического сознания, специфики эстетической
й художественной деятельности и их взаимосвязи, что нашло свое отражение в книгах С.С.Гольдентрихта, АЖ Еремеева, Л.И.Новиковой ,
М.С.Кагана, Л.Н.Столовича и др., также структуры и функционирования самих продуктов художественного творчества, чему посвятили свои исследования Ю.Б.Борев, Е.В.Волкова, С.Х.Раппопорт и др.уче-ные.
Не меньшую актуальность имеют работы по критике современной буржуазной эстетики, биологизирующей личность художника, абсолютизирующей спонтанность (действие подсознательных механизмов и потери психического равновесия), выдвигающей идею "панкреациониз-ма" и недооценивающей особого значения отражения в искусстве, а также социальной роли и ответственности художника. Работы М.Н.Афа-сижева, Е.Я.Басина, К.М.Долгова, И.С.Куликовой, Л.Т.Левчук хорошо показывают теоретическую и практическую несостоятельность подобных концепций. Представители буржуазной эстетики сужают ее предмет: феноменологи им считают эстетическое восприятие, англо-американские семантики - природу эстетической оценки (суждения) и ее воздействие на критику и формирование '‘стандартов" вкуса. Они объявляют проблематику художественного творчества метафизической. Такая редукция предмета эстетики не только нежелательна, но и пагубно отражается на научном ее статусе. Тогда как эстетике принадлежит исследование художественной индивидуальности, духовно-творческого потенциала, структуры и закономерностей процесса творчества. Эстетика не только устанавливает специфику художественного творчества и закономерности его развития (на материале предшествующего опыта), но и предвосхищает их. Ее постулаты не являются априорными и находят применение в самой художественной практике.
Художник особым образом отражает действительность и создает новые художественные ценности. Любая ценность является "моментом значения какого-нибудь явления, вещи, поступка, вообще сущего для

Леонардо да Винчи активно участвовал в дискуссиях об искусствах и защищал престиж художественной профессии. Ведь традиционная оппозиция "механических" и "свободных" искусств в некоторых (обычно в высших) слоях общества не была полностью изжита. Со временем, перейдя из ранга ремесленников в ранг горожан, художники удалились от "мастерских", от цеховой узости и сблизились с высшей интеллектуальной культурой, которую поддерживали определенные слои общества, окрепший новый класс буржуазии. Флорентийская культура ХУ века, как мы уже показали, выросла на Предвоз-рожденческой переоценке старого мировосприятия. Она окрепла и оживилась благодаря великому подъему идей гражданского гуманизма. Эти идеи гражданского гуманизма всегда были дороги художникам, которые вышли из самой гущи народной жизни (ремесла и труда) и которые никогда не жаловались на недостаток интеллектуальных интересов и любознательности, практической житейской сообразительности и какой-то мудрой веры в возможность усовершенствования жизни. Сблизившись с высшей интеллектуальной культурой, они расширили и углубили свои творческие способности и возможности. Имш-но из этой демократической среды берут начало корни универсальности этой художественной культуры, а не из созидания отдельных художественных школ для молодых талантов. Их значение, как правильно отметил Ч.Лупорини /339, с. 176/ было не больше, чем символическим.
Этот рост интеллектуальности виден всюду - как в самой художественной деятельности, так и в теории. Е.Пановски, Р.Франкас-тель обратиливнимание на такой любопытный факт. Любой средневековый тракт об архитектуре напоминает книгу "рецептов". В нем точно указывается, как и что надо строить. Тогда как архитектурные тракты Возрождения имеют другой естественнонаучный и философский характер. Они поднимают общеэстетическую проблематику художест-

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Эстетика Московского концептуализма Апресян, Армен Рубенович 2001
Художественная культура Грузии как предмет эстетического анализа Медзвелия Елена Зааловна 2017
Петербург как эстетический феномен Зимина, Светлана Юрьевна 1999
Время генерации: 0.747, запросов: 961