Философско-мировоззренческие проблемы молодежной субкультуры

• Автор: Аксютенко, Наталья Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
1.1 Формирование феномена культура в истории развития философской мысли
1.2 Философский смысл понятия «молодежная субкультура»
1.3 Формирование статуса молодежной субкультуры
1.4 Онтологический «симбиоз» молодежной субкультуры и контркультуры
ГЛАВА II. МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА КАК СПОСОБ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ МОЛОДЕЖИ
2.1. Специфика и сущность молодежной субкультуры
2.2. Молодежная субкультура и «культура для молодых»
2.3. Онтологический смысл молодежной субкультуры
ГЛАВА III. ДИНАМИКА, ЧАСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ОБЩИЕ ПРИЗНАКИ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
3.1. Особенности современного философского анализа молодежной субкультуры
3.2 Влияние политики и экономики на динамику молодежной субкультуры
3.3 Влияние техники на формирование динамики молодежной субкультуры
3.4 Особенности и общие признаки молодежной субкультуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность темы исследования. Попытки осмысления феномена молодежной субкультуры в мировоззренческом плане предпринимаются сравнительно недавно. Долгое время проблема молодежной субкультуры в отечественно философской науке рассматривалась как не укладывающееся в привычные культурные нормы, как девиантное поведение, характеризующееся стремлением к гедонизму. Такие взгляды позволяли сделать выводы о значении ценностей, присущих молодежной субкультуре:
’ то, что это, во-первых, скорее культура досуга, а не работы;
■ во-вторых, в ее рамках социальные отношения организованы не вокруг семьи или отдельных друзей, а вокруг равных групп.
В то же время на Западе исследования сначала молодежи, а затем и собственно феномена молодежной субкультуры начались еще в первой половине XX столетия, хотя отдельные положения, подготавливающие изучение молодежи и молодежной субкультуры, можно обнаружить и в более ранних работах. Молодежь в известном смысле представляет будущее страны, а потому и настроения молодежи, ее поведение, самочувствие являются своеобразным барометром, измеряющим общий нравственный, идеологический, политический климат в данном обществе. Жизнеспособность любого общества зависит именно от молодежи. Сегодня феномен молодежной субкультуры остается серьезным «белым пятном» в нашем понимании общества, несмотря на то, что реальность сегодняшнего дня характеризуется активизацией и интенсификацией формирования молодежных субкультур. Отношение к молодежной субкультуре как к чему-то несерьезному, что «пройдет с возрастом», чрезвычайно опасно и в мировоззренческом плане, и в плане неадекватности реальному положению дел, что чрезвычайно актуализирует данное исследование.
Исходя из этого, анализ молодежной субкультуры приобретает не только теоретическую, но и мировоззренческую актуальность, которая

диктуется необходимостью выработки адекватной политики в отношении субкультуры молодежи и учета ее как фактора современного развития общества.
Предмет исследования. Предметом исследования являются тенденции возникновения и развития феномена молодежной субкультуры как элемента современного социума.
Объектом исследования служит процесс формирования молодежной субкультуры как неотъемленной части бытия современного общества.
Цель исследования. Целью исследования является философский анализ молодежной субкультуры, рассматриваемой как целостный феномен в единстве его экзистенциальных характеристик.
Задачи исследования. В связи с этим ставятся следующие задачи:
■ выявление философского смысла понятия «молодежная субкультура»;
■ определение специфики молодежной субкультуры, ее места и роли в современной реальности;
• сравнение с «культурой для молодых» и контркультурой;
■ исследование экзистенциальных смыслов молодежной субкультуры;
• исследование динамики развития молодежной субкультуры;
Основные положения, выносимые на защиту:
Молодежная субкультура возникает в период перехода индустриально-развитых социальных систем к постиндустриализму.
Причинами возникновения молодежной субкультуры как феномена следует считать увеличение периода профессионального обучения, порождающий феномен «социального детства» и продлевающий период взросления, что само по себе является следствием объективных процессов индустриализации. В связи с этим реально существующее определенное несоответствие во взглядах, вкусах, предпочтениях, ценностях и т.д. различных поколений не является действительной причиной возникновения моло-

зом, последовательное проведение иррационализма предопределило появление гедонизма как ценностной ориентации в контркультуре, упростившего фрейдовский принцип удовольствия до буквального толкования «удовольствия». А отсюда и мораль вседозволенности, являющаяся составным и органическим элементом контркультуры. Кроме того, бытие контркультуры концентрировано на «сегодня», «теперь», а гедонистическая устремленность ее является прямым следствием этого.
Первой задачей создатели контркультуры провозгласили изменение самих себя как начало и предпосылку глубочайших изменений в будущем. Главной идеей было искоренение старого общества в самих индивидах, в их сознании и поведении, воспитание нового типа личности. И одним из основных требований стала гуманизация общественной жизни. Таким методом они надеялись разрешить собственные проблемы, приведшие их в молодежные субкультуры. Но, несмотря на то, что в целом гуманистический порыв молодежи соответствовал и выпадам теоретиков контркультуры против разных форм несправедливости, неравенства, дискриминации, и был весьма благороден, он все же был утопичен, лишен связи с реальной действительность.
Д. Янкелович100 еще в начале 70-х гг. попытался сформулировать основные контркультурные ценности и приоритеты, наиболее полно выражающие ее дух:
восприятие природы как гармонической взаимосвязи всего сущего, игнорирование дарвиновского понимания природы как сферы борьбы за существование;
подчеркивание ценности чувственного восприятия и умаления значимости абстрактно-понятийного мышления;
физическая близость к природе;
ш) Янкелович Д. Новая мораль аериканской молодежи. - М., 1991.