Сознание и бессознательное: онтологические аспекты

• Автор: Бузаджи, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 127 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
Глава 1. Сознание и бес-сознательное: онтологические истоки и парадигматические концепции
1.2.Онтологические истоки и статус сознания и Бессознательного
1.2. Парадигмы становления концептов сознания и бессознательного в истории мысли.
Глава 2. Бес-сознательное: Ино-сознание или Иное сознания
2.1. Ино-сознание: гипотеза или/и реальность
2.2. Имманентное и трансцендентное в оппозиции «Сознание-бессознательное»
Заключение

Библиография

Введение.
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ определяется выбором предмета исследования, в качестве которого выступают феномены сознания и бессознательного. Проблема сознания и бессознательного в истории мысли является одной из центральных проблем. И хотя на сегодняшний день феномены сознания и бессознательного на первый взгляд кажутся достаточно хорошо изученными, но, тем не менее, в философском аспекте оказывается мало проясненными.

Поэтому проблематика сознания и бессознательного приобретает в философской мысли XX века новое значение.
На сегодняшний день остается по-прежнему актуальным выбор между психологизмом и онтологизмом, между психологической и антропологической логикой и онтологическим и мистическим Логосом. Это связано с тем, что феномен сознания имеет наряду с психологическим статусом и онтологический статус. С феноменом бессознательного же дело обстоит несколько иначе. Бессознательное под влиянием психоанализа практически утратило философский аспект, в современных текстовых практиках бессознательное имеет статус не онтологический, а психологический.
Но тогда сразу возникает вопрос: почему сознание и бессознательное обладают разными статусами, если оба этих понятия появились как самостоятельные на рубеже XIX века, причем изначально термин "бессознательное" был введен в русле философского осмысления бытия ?
И только с появлением онтологии сознания, когда гносеологические проблемы стали преобразовываться в онтологические, Сартром теория бытия свелась к бытию сознания. Таким образом, феномен сознания получил онтологический статус.
С этим и связана необходимость ретроспективного герменевтического прочтения становления концептов сознания и бессознательного.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Проблема феномена бессознательного выступает как онтологическая и гносеологическая проблема, т.е. как проблема, выведенная за границы психологического дискурса - в виду того, что поставлен вопрос о переосмыслении его статуса и возвращения смысла бессознательного как региона бытия. В работе уточняется и статус коррелятивно связанного с бессознательным феномена сознания.
Выбор фундаментальных философских и психологических разработок, находящихся в непосредственной связи с данной проблемой, обусловливается междисциплинарным характером исследуемой проблемы. В основу исследования положена эвристическая идея П.Флоренского о Символе как нормальном строении бытия и предпринята попытка экспликации этой идеи относительно обозначенной темы.
Экспликация осуществляется в следующих блоках:
- исследование нормального строения бытия относительно феномена сознания и бессознательного;
- исследование кентаврического, симулякрового структурирования бытия, характеризуемого основными составляющими - квазителесностью и квазидуховностью;
- исследование процесса преодоления симуляции кентаврического бытия как преображения его структурных компонентов.
Таким образом, в работе с новых позиций выявляется генезис феномена сознания и бессознательного и их концептуализация в истории мысли.
Исследование феномена сознания и бессознательного охватывает следующие этапы:
- античную философию, представленную как опыт концептуализации философской мысли относительно онтологической нормы бытия и условий ее нарушения. Представлена работами Платона и Аристотеля.
- средневековую философию, как предпосылку концептуализации феномена сознания и бессознательного. Рассматриваются работы Д. Ареопагита,

1.2. Парадигмы становления кониептов сознания и бессознательного в истории мысли.
В начале параграфа 1.1 был задан вопрос:
Почему именно на рубеже XIX веке появились как самостоятельные категории сознание и бессознательное? Почему возникла возможность их различия по статусам: у сознания - онтологический и психологический статус, у категории бессознательного - только психологический?
Итак, в начале мировой истории происходит «топологический сдвиг» символического бытия, вместо изначально совмещенного Смысла и Явления, Символ как Первичное, свернутое Имя Сущности, смещается и в результате этого благодаря материи на место символического бытия приходит кентавриче-ское строение бытия1.
Опираясь,на эвристические идеи П. Флоренского, покажем, что и до современной философии существовал феномен бессознательного, но с несколько другим пониманием его. До современной философии мы можем наблюдать некоторую метаморфозу, но при этом суть остается общей.
Остановимся подробней на Платоновской дихотомии «бытие по истине» и «бытие по мнению». В основе «бытия по истине» находятся два вида соотношения эйдосов и гиле (материи). Первое: эйдос образует символический ансамбль с гилетикой: это - явление - эйкон; Второе: явление - эйдолон (основа симуляций (смесь эйдоса и хаоса) - вплоть до формирования симулякров).
Эйдос, по Платону, представляет собой вечное, неизменное, бестелесное, безвидное бытие, обладающее абсолютной полнотой и самодостаточностью. Эйдос рассматривается как формообразующий принцип:
1. как динамически-творческий принцип построения космоса;
2. как вещественно-телесный принцип в плане вещественно-телесного продуцирования.
1 Фриауф ВА Философияи Метафизика: метаморфозы смысла //Философия. Метафизика Язык. Сб. Науч. Трудов Фолос. Об-во им. С А Франка - Саратов: Изд-во' 'Поволж. Межрегион. Учеб. Центр", 1998. - 92 с. С. 4.