+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Феномен гуманистического сознания в контексте культурно-исторических типов мировоззрения

Феномен гуманистического сознания в контексте культурно-исторических типов мировоззрения
  • Автор:

    Толстая, Наталья Евгеньевна

  • Шифр специальности:

    09.00.01

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2002

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    349 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В ЭВОЛЮЦИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ 
§ 1. Эволюция идей гуманизма в западноевропейском мировоззрении:


Содержание
Введение
ГЛАВА I

ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В ЭВОЛЮЦИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

§ 1. Эволюция идей гуманизма в западноевропейском мировоззрении:

проблема периодизации и типологии

§ 2. Христианский гуманизм и теоцентризм: мировоззренческие,

аксиологические и социокультурные основы

§ 3. Принципы гуманизма в коммунистической

теории личности

§ 4. Идея «сверхчеловека» в контексте западноевропейского


гуманизма и антропоцентризма
§ 5. Психофизиологическая теория формирования гуманистического сознания: проблема сохранения духовных оснований
ГЛАВА II
ГУМАНИЗМ В СТРУКТУРЕ
ЕВРОПЕЙСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
§ 1. Ментальная связь гуманизма и творчества
§ 2. Гуманизм как идеал образования
§ 3. Гуманизм как способ концептуализации опыта жизни
§ 4. Гуманистические и дегуманистические тенденции
в культуре XX века
§ 5. Гуманизм в контексте цивилизационного и
экологического сознания

ГЛАВА III
ЛИБЕРАЛИЗАЦИЯ И ГУМАНИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ
§ 1. Социально-политические и мировоззренческие предпосылки
возрождения либерализма в России
§ 2. Либеральная интерпретация гуманистических идей
Античности
§ 3. Религиозно-мировоззренческие предпосылки
формирования либерального гуманизма
§ 4. Гуманизм и классическая доктрина либерализма
как теоретическая основа современного западноевропейского
мировоззрения
§ 5. Современный этап развития либеральной теории:
гуманистические и дегуманистические тенденции
Заключение
Библиография
Введение

Исключительно сложное положение человека в изменяющейся социальной ситуации, структурные и количественные изменения цивилизации подтверждаются драматическими тенденциями в развитии России. В стране протекают процессы горизонтальной, вертикальной и территориальной миграции, идет перераспределение человеческих ресурсов между основными секторами культуры и экономики, меняются ценности и идеалы, формируется рынок. Возникла потребность в создании специальных систем государственного регулирования процессов перехода к русскому варианту постиндустриального общества.
Анализ современных тенденций обнаруживает, что в наши дни наметилась и становится все более осознаваемой необходимость смены основных парадигм человекознания, в частности, совершенно очевидна потребность в переходе от одних идеалов и форм гуманизма к другим, от прежней концепции учета человеческого фактора к новой концепции са-моор^низации свободных лрдей. .Возникает необходимость (разработки целого класса не рассмотренных ранее фундаментальных проблем в философии с опорой на новую феноменологию.
К таким фундаментальным проблемам относится и концепция гуманизма, развиваемая европейскими мыслителями в качестве основополагающей ценности культуры. Исследование феномена гуманизма в качестве проблемы философского сознания позволяет понять его место и роль в системе культурных ценностей, а также делает возможным установить причины, в соответствии с которыми внутри поля гуманизма кристаллизуется опыт, исключающий гуманизм. Доминирование тоталитарных ценностей, эстетизация зла, преобладание образцов поведения, диктуемых массовой культурой, позволило говорить о кризисе гуманизма. В этот разговор вступили М. Хайдеггер и Ж.П. Сартр, Ортега-и-Гассет и Клод Леви-Стросс, С. Франк и Н. Бердяев.

и человеческий человек.
Новый завет трактует христианское призвание именно как призвание братской любви. Иисус, являясь Богом, спустился на Землю и получил возможность сообщить людям о бесконечном множестве чудесных вещей. Но среди прочих доминировала одна идея, с которой он связывал успех своей миссии в мире, - идея братской любви. Эту любовь он не ставил ниже любви к Богу: ибо человек, не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? Эти два типа великой любви являются синтезом и вершиной закона, условием пребывания божественной любви на нас.
В этом и состоит революционный манифест Христа, его главная заповедь, согласно которой мы предстаем перед судом Христовым и которая будет, в конце концов, мерой ценности нашей жизни, наших успехов. Христианский принцип любви предъявляет поэтому исключительные требования: он накладывает на нас обязательства, которые мы должны нести вплоть до смерти. Речь идет не о совете, не о каком-либо благом намерении, необязательном для спасения, а о заповеди, о первой заповеди Христа, которой каждый свободен следовать или не следовать, точно так же, как каждый свободен быть или не быть христианином; но никто не может претендовать на то, чтобы быть христианином, и в то же время отвергать первую заповедь.
Любовь, которую христианин призван нести, - это любовь героическая. Христианское призвание поэтому - это героическое призвание. Настоящий христианин - это, прежде всего, не тот, кто «ходит к мессе», а тот, кто любит. Великое предписание состоит в том, чтобы любить не только по праздникам, но и повседневно. Христианство осуждает культ религии, оторванный от любви, отправление религии, которое, успокаивая совесть человека, подвергает его опасности потерять любовь; такое отправление религии, которое продемонстрировал священник, следовавший из Иерусалима в Иерихон, как об этом рассказывается в притче о Христе:

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Специфика социального детерминизма Головашенко, Ирина Олеговна 1984
Материальная культура общества как категория исторического материализма Бондаренко, Геннадий Иванович 1984
Философские основания концепций мифологического мышления Капишин, Александр Евгеньевич 2002
Время генерации: 0.881, запросов: 961